佛说不同种类的邪淫会有不同结果的果报
所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女性、幼女、旁生或许非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。原本十不善业中说的是邪淫，而此处说的对错梵行，这是为了便于对一般人阐述，或许由于嘎单派教言中也呈现过。梵行是指断除悉数淫行，因而这儿所说的非梵行，既包含梵行居士至比丘之间的人作不净行，也包含一般在家人作邪淫，所以范围更大。
一般来讲，作为出家人，不论比丘、比丘尼仍是沙弥、沙弥尼，都有必要断除悉数不净行。《楞严经》中说，淫欲是存亡轮回的底子，假如欲出离人世，首要有必要断除淫行。所以出家人要断除悉数淫行。对在家人而言，邪淫是指原本自己有妻子，却对属于他人的女子或他人的妻子作不净行。一般的在家人要断除悉数不净行是不现实的，佛陀也没有这样的要求，因而在一起的十不善业中，淫业指的是邪淫，在居士五戒中，淫戒也只是要求断除邪淫。
下面咱们详细分析邪淫。
首要，依照严峻的程度，邪淫可分为三类——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼姑等作不净行，这属于近五无间罪。
《金色王经》中记载：曾经有位菩萨曾在四十劫行菩萨道，后来他到娑婆国际度化众生。在一处森林中，他见到一对母子在作不净行。见此丑行，他想：世上竟有如此恶劣的众生，看来众生真实难以度化，我现在应该自求摆脱。他因而从大乘道中退失。通过调查五蕴生灭之相，他获证了缘觉果位。取得成果之后，他说偈曰：“因爱故生苦，如是应舍爱，当乐于独处，犹如犀一角。”其他佛经中也有母子作不净行的记载。
此外，佛经和论典中说，染污阿罗汉尼的过错十分大，这属于近五无间罪。乔美仁波切也说，染污尼姑属于近五无间罪。《地藏菩萨本愿经》中说，玷污僧尼者当堕无间阴间。所以，染污僧尼的罪行十分大。造此类恶业者不光来世会堕入阴间，乃至即生也或许现前苦果。《感应篇说定》中记载，晋江有个叫许兆馨的人，一天他偶经一座尼姑庵，对一位年少的尼姑生起了贪心，许某**不从就强暴了她。第二天许某无故发狂，最终自己咬舌头而死。
中邪淫是指不仅对他人的妻子作不净行，并且对自己的妻子在白日、斋戒日、妊娠期间、不愿意的状况下行淫，或许在佛像、佛塔、佛经以及上师所在的当地行淫。中邪淫的罪行也很严峻。
曾经有一位法师给在家人讲了许多不邪淫的道理，后来有些人说他不是在讲佛法，而是在教在家人怎样作不净行。其实，这样评论法师是不对的。许多在家人对佛教有忠诚的决心，但是由于不明白因果之理，受五戒者常常犯佛制罪，没有受五戒者常常犯自性罪，所以很需求有人开示这方面的道理。
在这方面，居士们要特别注意起居的卧室。藏地有这种状况，有些偏僻当地的牧民家只需一顶帐子，在家人日子在里面，三宝所依也陈设在里面，请出家人念经也在里面……结果有些在家人不知不觉造了许多邪淫业。在汉地，许多人家的佛堂和卧室是分隔的，这样比较合理。假如有的人住宅困难，不得不把佛堂设在卧室中，就必定要在三宝所依前挂一张帘子离隔。总归，一个人应该尽量不造罪业，假如不能彻底不造罪业，也要将罪业降到最低，这才是有才智的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分，这也有不同程度的许多品种。
在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪行是相同的。有些人自己并没有直接行邪淫，但他们的言行导致他人行邪淫，这些人实际上也造了邪淫罪业。
现在有些演艺界的人就是如此。他们唱的歌、演出的节目内容很不健康，引发无数人发生贪心。乃至有些艺人现已逝世了，但他们的音像制品还在人世流传，还不断地在千千万万人的阿赖耶识中熏染不清净的习气。这些艺人工的业真实可怕。像曾经的邓丽君，她唱了许多不健康的歌，乃至她逝世许多年了，还有许多人喜爱她的歌，所以她的罪业还在一天天增加。
有些文人也是如此。他们在书中描写男女贪欲之事，读者一看到这些文字就发生激烈的贪心，这些作者也因而造下了深重的罪业。宋代有一个叫黄庭坚的文学家，他的诗词十分有名，他写过许多男女情爱的艳词。一次他拜访圆通秀禅师，禅师呵斥道：“你身为大老公，怀有盖世文才，莫非竟用来写动人邪思的哀艳词章吗？”其时的画家李伯时专心画马，精神气质都化为马，他的妻子见到自家床上卧的是马。禅师据此说：“李伯时天天心想马，要蜕化也是堕为马，而你以艳词诱动天下人的淫心，你的报应恐怕是要堕入阴间。”黄听后悚然悔谢，从此绝笔。但或许是曾经写艳词的业成熟了，他终身坎坷多难，二位爱妻先后死亡，老年时多病缠身。其他，明代的笑笑生写《金瓶梅》，书中描写了许多淫秽之事，据前史记载，此人的三代子孙都是哑巴，五世后就绝了后代。
因而，即使一个人没有亲自行邪淫，但假如因他而导致他人起淫念、造淫业，他自己也会积下可怕的罪业。现在世风日下，传达淫秽的人十分多，乃至藏传佛教界的有些人也模仿西方人，觉得没有任何遮盖、在世人前作裸体扮演很精彩，将自己的许多下劣行为落在文字上，然后处处传达。身为一个佛教徒，却做出如此下劣可耻的行径，今后的果报真的是无法幻想。
下面咱们分析邪淫的等起：
经论中说，以贪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般来讲，大多数邪淫都是贪心引起的，这一点不必多讲，咱们也应该很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如对怨敌的女性行淫，或许为了侮辱某人而对其行淫，在一些电影里常能见到这种状况。还有些邪淫是痴心引起的，如有些外道论典中说，女性如鲜花、流水、路途、桥梁，任何人都能够享用；在佛教界，有些人由于愚痴，也以密宗为托言作不净行。
在这儿要说明的是，现在以密宗为托言行邪淫的现象比较严峻。有些人既不明白什么是密宗的双运，也没有生圆次第的境界，原本不具足双运的条件，但为了满意自己的贪欲，便以双运为托言行淫。这样的双运没有任何积德行善，朴实是以痴心行邪淫，并且与一般的邪淫相比，这样打着密宗的旗帜行邪淫的罪行更大——一方面有邪淫的过错，另一方面使人们对密宗发生误解，破坏了许多人的善根。
其实，密宗底子没有开许过任何方式的邪淫。尽管密宗有双运的修法，但是从密法兴盛的藏地来看，自古以来，只需像莲花生大士那样的少量持明者行持过双运，除此之外，藏地的绝大多数修行人都严格秉持别摆脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通人进行双运。只需到藏地实地考察一番，每个人就会明白这一点。当然，咱们也不否定有极个别状况，有些在家活佛本不具足双运的条件，但由于宗族的传统而以双运的名义娶妻生子，这是一种很欠好的传统。
末法年代有许多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份呈现，诈骗某些女性：“为了修法，有必要进行双运，不然无法取得成果……”，然后做出种种不如法的事情。其实，当瑜伽士不是那么简单的，按萨迦班智达的观念，只需一地以上的菩萨才算真实的瑜伽士。在汉地，不知道是自封仍是他人认证的，所谓的“空行母”也越来越多了。有些女性原本是很一般的人，但是自从遇到一位上师后，摇身一变就成了“空行母”。其实，依照《大变幻网》等续部的观念，空行母有严格的法相，假如那些贪、嗔、痴、嫉、慢等烦恼深重的女性是空行母，那悉数人世的女性都能够称为空行母了。
所以，有些男女必定要注意自己的行为了！假如不具足双运的条件，却斗胆行持双运，这朴实是在造恶业。假如是真实的成果者，密宗当然开许他们行持双运，但实际上这也是适当困难的。《时轮金刚》对此讲得很清楚：“凡夫人不能做瑜伽士的行为，瑜伽士不能做大成果者的行为，大成果者不能做佛陀的行为。”而现在有些人连人世的高尚德行都不具足，却妄称是瑜伽士、成果者，连弟子的法相都不具足，还大吹牛皮地自称是上师，然后以密法为托言做出许多下劣的行为。只需调查一下，就知道有些人的言行是多么愚痴可笑。
期望有些人不要以密法为托言破坏佛法，作为一个佛教徒，即使对佛法做不出贡献，也没必要破坏佛法。假如自己的贪心过于激烈，真实无法控制，能够舍戒还俗当一个在家人。咱们在上一堂课讲到，佛陀年代都有五百比丘一起还俗，在现在的末法年代，舍戒还俗当然是能够的。尽管这有必定的过错，但今后还能够悔过，所以问题并不是特别严峻，并且最重要的是对佛教没有损害。不然，假如一边享用僧众的产业，一边以密法为托言造恶业，这个过错是适当大的。
邪淫有什么果报呢？
邪淫的异熟果报极端可怕。总的来说，根据动机的激烈程度，邪淫者会相应地堕入三恶趣：以下品贪嗔痴之心行邪淫会堕入旁生；以中品贪嗔痴之心行邪淫会堕入饿鬼；以上品贪嗔痴之心行邪淫会堕入阴间，如《佛说大乘日子王所问经》中说：“下劣淫欲行，直往于无间，遭受苦楚不可当，三世佛皆说。”别离而言，行邪淫者会转生于阴间的铁柱山，或转生在不净淤泥中，或转为女性胎中的寄生虫。
邪淫的感触等流果是：即使转生为人，妻子也会被他人强抢，或许妻子不称自己的心、性格恶劣、喜爱盗窃，或许夫妻关系不和睦，等等。现在有的人对自己的妻子不满意，有一个人曾说：“曾经我妻子像天女相同好看，后来却越来越丑，现在我看都不想看她。”或许是他的天女老了吧，开玩笑。还有的人娶了一个性格恶劣的妻子，夫妻整天吵闹不休，就像不共戴天的仇敌一般，最终不得不分居、离婚。佛经中对此讲得很清楚，这些都是自己往昔邪淫的果报。
现在许多人的家庭日子充满了吵闹和泪水，每逢听到这些在家人对家庭日子的泣诉，我总是觉得，人世人为爱情和婚姻付出悉数的时刻和精力，没有做到任何对今生来世有意义的事，这真实是不幸，一起自己对佛陀说的“诸行无常，有漏皆苦”也有了更深入的认识。看看人世人的日子，不得不承认轮回是苦楚的：众生被贪心缠缚，假如没有追寻异性真实过不下去，假如去寻求异性，最终只会得到苦楚，没有丝毫安乐可言。
邪淫的同行等流果是：生生世世变成贪心激烈的众生，并且与宿世相同喜爱行邪淫。行邪淫者若转生为男人，会对女性得寸进尺，若转生为女性，则会对男人得寸进尺，假如转生为旁生，也是成为鸡等贪心激烈的旁生。
现在有些人的贪欲极为炽盛，乃至个别出家人也是如此，一旦烦恼现前，整个人登时变得无惭无愧，不论面对任何人都无有羞耻心。佛经中说：在贪欲的驱使下，人会损失惭愧心，假如损失了惭愧心则会恶贯满盈。有些人也不是故意要生贪心，但是由于宿世造了不清净的业，当果报成熟今后，不论自己怎样尽力也无法克制贪心，乃至上师再怎样加持也没用。
《法苑珠林》中提到，邪淫有十种罪行：
一、常为所淫夫主欲损害之。与他妻行淫者常常担忧被其夫所杀。
二、夫妇不睦，常共斗诤。有些人说，和家人不碰头还好，碰头后必定要吵架，如同不吵架不舒服，吵架还舒服一点，这或许就是行邪淫的果报。
三、诸不善法日日增加，于诸善法日日损减。有些夫妻在一起只会造恶业，底子无法行持善法，为了行持善法，有些人不得不跑到外面，假如家人问自己在干什么，就说妄语诈骗对方。曾经有一个人说：“我天天骗自己的妻子。”我说：“这样说妄语欠好吧。”他说：“没办法，假如不这样，那我只需自杀了！”
四、不守护身，妻子孤寡。
五、产业日耗。
六、有诸恶事，常为人所疑。
七、亲属常识所不爱喜。
八、种怨家业缘由。邪淫者常常会结怨仇之业。
九、身坏命终，死入阴间。
十、若出（从阴间出来）为女，多人共一夫；若为男人，妇不贞洁。
邪淫的过患如是巨大，那什么人简单行邪淫呢？那些无惭无愧、卑鄙下劣、贪不厌足以及曾转生为鱼、鸡等旁生的人简单行邪淫，而品德高尚、知惭有愧的人不会行邪淫。
并不是所有的人都会行邪淫，从古至今都有不少身心清净、远离邪淫的高尚之士，这样的人行持善法很简单成功。曾经我传闻菩提学会内部有一些传言，说有些人利用群众学习的时机谈朋友。假如这些事是真的，那的确十分欠好。期望咱们不要把学佛的时机用来做不如法的事，应该把它当作摆脱的时机，不然不或许得到佛法的利益。假如一个人的心态和行为不清净，那不论做出人世法仍是人世法都很难成功。有些出家人心里发生烦恼、行为出了问题时，他的闻思修行和弘法作业马上就会走向失利。有些学生原本成果很不错，但是一旦生贪心、谈恋爱，学习成果登时就一落千丈。所以咱们必定要对治自己的烦恼，做一个身心清净的人。
古人在男女关系上对错常严厉的。据前史记载，秦始皇到全国各地巡游，当他走到浙江一带时，得知当地婚姻比较自在，许多已婚的女性随意再嫁人。他以为这不契合伦理道德，便下诏制止此类行为，并将诏令刻在石头上，这便是著名的《会稽刻石》。其中有这样几句：“有子而嫁，倍死不贞”，意思是假如女性有了儿子，还要再改嫁给其他男人，这是对老公不忠贞的行为；还有“妻为逃嫁，子不得母”，意思是女性假如不满意老公而另找男人，这是伤风败俗的**行为，她的儿子能够不认她为母亲。从这些文献，能够看出古人对男女关系十分慎重。但是现在人基本上没有了古人的纯真，只需看看电视、报纸就知道这一点。
当今年代，烦恼浊极端炽盛，特别是魔女玩弄人心，一些在家男人为了女性失去了钱财、衣食和性命，感触了无量的苦楚，有些出家人为了女性失毁了别摆脱戒，乃至葬送了生身性命。在这个“随行五毒烦恼、心里昏愦错乱”的年代，人们的烦恼极为激烈，心里的染污极端严峻，真实具足清净戒律的只需少量高僧大德，而无处不生的破戒邪道却无量无边。常常能够听到：“这个出家人破戒了”、“那个领导有外遇了”等说法。当然，谁都无法从底子上解决这些问题，法称论师也说过：“邪道无边故，一一难破尽。”这些丑恶的现象只需到弥勒佛出世时才会隐没。
面对贪欲的烦恼，许多人没有对治的能力，不要说一般人，乃至人世的勇士和智者也被贪欲所蹂躏，没有直面的勇气，由此给自己的身心健康、家庭作业带来了许多违缘。因而，期望各位具善缘者洁身自好，为了使自己的人身具有实义，特别是为了能够往生极乐国际，必定要尽力对治烦恼、断除不清净的行为。
对出家人来说，没什么可商量的，有必要断除悉数非梵行，只需这样才谈得上闻思修行佛法。咱们学院尽管地处高原，冬天气候严寒，日子条件很艰苦，但由于学院的出家人能调伏自己的贪心，所以在这样艰苦的环境下，他们的闻思修行依然能顺利进行下去。试想一下，假如他们没有调伏贪心，戒律不清净，不论闻思修行仍是弘法利生肯定都搞不下去。
对在家人来说，彻底断除不净行有必定的困难，但无论如何应该断除邪淫，要尽量过清净的日子。有些在家人没必要太执著男女日子，不论自己的配巧合不合心，已然你最初通过调查，在无数人中选择了她（他），就要承受这个现实，假如你再要扔掉对方，那对错常不负责任的做法。人生十分时间短，即使对自己的爱人没有欢喜心，但敷衍了事对付着过就行了，没必要为了满意一时的贪欲做出违背因果之事。
总归，咱们要了知贪欲的过患，并且断除不如法的行为，这才会拥有今生来世的安乐。《正法念处经》中说：“若人作恶业，皆得后果报，若欲自乐者，如是莫近恶。”意思是，假如人工恶业，必定会感触后果，假如欲给自己带来安乐，就千万不要趋近恶业。在悉数应当远离的恶业中，特别要远离邪淫。由于像杀生这样的恶业，除了屠夫以外，一般人不或许常常造，一般偶尔才会杀一两个众生，但是作为贪欲炽盛的欲界众生，稍不注意会造下许多邪淫恶业，所以咱们要特别注意这个问题。
以上详细分析了邪淫。已然邪淫有无量的过患，那么断除邪淫也会有无量的积德行善。不要说彻底断除邪淫，即使部分断除邪淫也有很大的积德行善。下面看一则生前邪淫与持戒混杂，身后交替享乐遭受苦楚的公案。
一次，珠辛吉尊者在阴间界游历，当太阳刚升起时，他来到一座美好的宫廷，见到一个妩媚的天女和一个帅气的男人在一起嬉乐、享用妙欲。见到尊者到来，他们供养了饮食，三人在一起共住了一天。到傍晚日落时，那两人说：“现在要有大恐惧呈现了。您不要呆在这儿，请走吧！”尊者想：这是怎样回事呢？所以便到附近悄悄观看：转瞬间，美好的宫廷和天女杳无踪影，那个男人也成了赤身裸体，之后呈现了一个如毒蛇般身体纤长、面目狰狞的黑色女性，这个女性在他身上缠绕七匝，一直吸着他的脑髓。从夜晚到黎明之间，他一直感触着难以忍受的苦楚。
到了旭日东升之时，这些苦楚就悉数消失了，那个男人又如前相同享用高兴。尊者问他为何如此，他回答说：“我曾是内波城行邪淫的婆罗门，其时嘎达雅那尊者为我宣说了邪淫的过患，并劝诫我断除邪淫。但是我只能发誓白日持不邪淫戒，无法做到一整天持戒。所以现在感触白日享乐、夜晚遭受苦楚的果报。您若回到人世，请捎口信给我那个日夜行邪淫的遗子，告诉他：‘你父亲因行邪淫而转生在阴间，你要断除这种非法行为、守持戒律，不然下场将和他相同。’”尊者回来人世后，将口信转告了他的儿子。看了这则公案，咱们应该对邪淫的过患和断除邪淫的积德行善有逼真的认识。
假如能彻底断除邪淫，现世会遭到世人称赞，来世会转生人天善趣并成为种姓高贵者，生生世世喜爱持戒……有此类的无量积德行善。佛经中说：“不去他妻旁，断除邪淫行，知足于自妻，此士转善趣。”意思是，若能做到不与他人的妻子行淫，断除悉数邪淫，知足于自己的妻子，这种人将转生到善趣。因而，期望各位在家佛友能受持不邪淫戒，这有很大的积德行善。
