大家都知道，酒戒是释教基本五戒之一，假如受了酒戒，就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要制定酒戒呢？
其实酒戒仅仅遮戒，不是性戒，喝酒自身并没有多大的过错，可是假如喝酒多了，就或许形成许多过错，或许就会冒犯其他戒律，所以佛才制定酒戒。
在许多释教经典里边，都记载了关于喝酒或许形成的过错，很详细，咱们拣选其中一些与大家共享：
一，心无节限。这是最主要的，喝少点没事，但人一旦喝多了，就操控不住自己了。原本没想多喝，但经不住别人劝，终究喝得越多就越想喝，直到酩酊大醉停止。
二，资产虚竭。人要喝酒上了瘾，往往终究都是穷困潦倒。由于他太爱喝酒，每天喝酒度日，就顾不上专注工作了，不能挣钱还要花钱买酒，终究就把家里资产耗空了。
三，众病之门。喝酒少了，对身体还有些优点。可是经常喝多就不行了，既伤肝，又伤身，对大脑神经也有刺激，终究闹出一身病来。
四，斗诤之本。人一喝多了，就不沉着，脾气也变大了，很简单和别人起抵触，好多打架斗殴都与喝酒有关，一旦发作命案，就很难拾掇了。
五，暴露无耻。一旦喝多了，就很简单失态，也不知道羞耻了，衣服都敢当众脱了，什么也不管了，跟牛马的形象差不多，很丢人。
六，才智遮盖。酒精会麻醉人的大脑神经，让人变得思维愚钝，记性大减，哪里还有什么才智。
七，流失资产。喝的迷迷糊糊，晕头转向，随身携带的资产就很简单忘记，没准落在酒店，也没准落在出租车上，到第二天也不一定能想的起来。
八，伏匿之事，尽向人说。俗话说：“酒后吐真言”，人喝多后，嘴巴就没有把门得了，什么都敢说了，什么隐秘都保守不住了，酒醒之后再懊悔，就已经晚了。
十，纵色无度。酒和色这两个字通常是连在一同的，喝酒多了就简单放纵色欲，不知道控制，伤了身体仍是其次，假如冒犯法令，那麻烦可就大了。
十一，疏远贤善，结交伪君子。喜爱喝酒的人，很少去主动结交仁慈有贤德的人。反而简单结交一些狐朋狗友，总跟这些人在一同，往往无心违法，终究仍是跟他们一同稀里糊涂的犯了法，受到法令的制裁。
十二，不敬爸爸妈妈，不畏人言，不畏国法。许多人酒一喝高，就天不怕地不怕了，冲着爸爸妈妈也敢大声嚷嚷，乃至打骂爸爸妈妈；对于别人的好心规劝，也听不进去了，谁劝跟谁急；对于国家法令也不在乎了，肆意妄为，到终究被判了刑，懊悔晚矣。
十三，身体软弱，面色变差。常常喝酒过量的人，身体素质就会越来越差，软弱无力。由于身体受到伤害，面色也会越来越丑陋。
十四，人所憎恶，恭人摒弃。没人会喜爱一个酒鬼，看到后一般都会躲着走。原本曾经对自己很恭顺的人，也慢慢的对他绝望，终究只好摒弃他了。
咱们要想心无异念，首先要懂得，六根触摸六尘境地，真正做到不起心、不动念，诚心就现前。就像交光大师《楞严肃脉》里边所说的，你目睹不是眼识见，咱们现在用眼识，眼识是别离，意是固执，要是不起心不动念是见性见。见性见全部色法，这个色法不是色尘，尘是什么？染污，色声香味触法染污。它不染污了，由于你不起心不动念，所以色尘也变成色性，你看见性见色性，耳闻性闻声性，这就叫明心见性，见性成佛。这个事情是有点难，听都听不懂，你怎样个修法？修法，用这一句「阿弥陀佛」，妙极了！咱们要用性宗的法门、禅宗的法门，那真难，你不知道从哪里下手。假如用净宗法门，那就太简单了，作用相同好，乃至于比禅、比性宗还要好、还要高，那这个法门值得称赞。
那便是咱们目睹外面的色，别离、固执才起就赶快把它换下来，用什么东西换？用阿弥陀佛换它。你看目睹色是阿弥陀佛，耳听声也是阿弥陀佛，鼻嗅香也是阿弥陀佛，舌尝味也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，净宗之妙就妙在此地。换句话说，便是你会不会念？我再讲得白一点，你会不会换？念头才起马上就换成阿弥陀佛，这叫会念佛。否则的话，口里头还念阿弥陀佛，目睹外面色相、耳听声响，你又想别的东西去了，你就不会念，那是古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破嗓子也徒然」，你不会！不会，你念的佛号功夫不得力；要会，功夫得力了。所谓得力便是把你的梦想别离固执止住、换下来了，这叫功夫得力，久而久之养成习气，自自然然就把烦恼伏住，这是真念佛人，这是真学佛人，与全部经教、与全部法门没有关系。
真正能够契入自性，自性便是一心，咱们前面讲的实在之际、实在才智、实在利益，三种实在都在这一句佛号之中，就看你会不会。念佛人最忌讳的，便是见色闻声你会起别离固执，你会起梦想，把你的功夫完全破坏掉，咱们能不能成就、能不能往生、能不能这一生成佛，关键就在此地。所以要常常想到，咱们念佛目标是在一心不乱，《弥陀经》上说的，要把这个做为咱们的标准，咱们天天用这个标准来衡量，我今天有没有功夫？得不得力？全在这一句。不知道什么叫一心不乱，你用底下这一句也能够，「心无异念」，心无异念便是一心不乱。异念是梦想，想什么都是梦想，只淮想阿弥陀佛，想其他的统统叫梦想，《华严经．探玄记》贤首大师说的。
学佛的人都知道，释教的戒律之中，有五戒、八戒、十戒、具足戒。也便是学佛之人最基本的戒律便是五戒，就算是不出家，在家当个居士，也必需要受足五戒，即一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不喝酒五戒。
那么，在释教的各种戒律之中，”酒“戒是从何时开端呢？
佛像
大家都知道，释教起源古印度，但古印度在佛陀那个时代并没有酒，因而，”酒“并不是释教的开始戒律。
在释教的戒律当中，开始只要不邪淫（色戒）和不杀生。但这一理念传入中国之后，也被遂渐的中国化，最为明显的便是不杀生演绎为放生。为了推行释教，梁武帝专门公布《断酒肉文》，并召集众和尚于佛前发愿，立誓“永断酒肉”，这便是酒戒的开始来源。从此以后，酒戒成为汉传释教的一大传统。
佛像
因而，酒戒这一条戒律，确切的说是南北朝梁武帝才开端的。
那么，为什么学佛之人需要戒酒呢？
事实上，其时的释教所有的律典中，酒戒是找不到依据的，假如真在找，也只能在《梵网经》中的四十八轻戒的第二、三条有明令禁断酒肉的说法。
佛像
但无论如何，通过梁武帝的推行，酒戒就成为遂渐成为了中国释教的特色，直到今天，酒戒依然是汉传释教僧团需严格遵守的丛林戒律之一。
其实学佛的人戒酒仍是有许多优点的，我个人的观点，至少有以下三个：
佛像
一、喝酒简单上瘾，更简单耍酒疯，忘乎所以搞破坏，阻碍清静，寺院乃清修净土，更是对佛祖的不敬。和尚以身事佛，喝酒易误事，这一点就算是不学佛的人也是相同的。
二、喝酒的人，简单沉着不不清，简单发作意外，做出平时不敢做的事。
佛寺
三、戒酒终究的目的是控制欲望、清除嗜好。这一点中国的圣人大禹就曾有过很深刻的洞见，他曾说，后世一定会有因酒而亡国的人，后来果然被说中，可见戒酒是非常重要的。
正由于如此，中国释教才把酒戒作最根底的戒律之一。
