佛教中对戒妄语的利益和功德的详解
这是说戒能成长一切的积德行善。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？便是持戒。你不时都按照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的积德行善，什么积德行善都会生出来。
你持戒不贪，不贪便是布施，能持戒也就有布施的积德行善；你持戒不犯戒，不犯戒也便是持戒的积德行善；你持戒能忍辱，这是忍辱的积德行善；你持戒也便是精进，这是精进的积德行善；你持戒也就会得禅定，这是禅定的积德行善；你持戒能生出种种的才智来，这便是才智的积德行善。
你持戒就能生出种种的积德行善，所以戒是最要紧的，十方三世一切诸佛都是从持戒成就的。以持戒的积德行善才能成佛；以持戒的积德行善才能做菩萨；以持戒的积德行善才能证阿罗汉果，所以“戒”是最要紧的。因为这个，所以出家人一定要受戒，受了戒之后要守戒，不犯戒。
戒便是“诸恶不作，众善奉行”，一切一切的善事尽量去做；一切一切的恶事尽量不去做。不要做一些善恶搀杂的事，善恶搀杂是怎么姿态呢？你做一点善事，又搀杂着一点恶事；言不由衷，口里说的是很好的，心里想的是很坏的。这都是不持戒，这也便是善恶搀杂。做点积德行善而有所贪求，这便是恶事。
如同来拜佛，到道场里头，或者偷东西，或者来骗骗人，这都是善中有恶，善恶搀杂，将来的果报都是谬误百出的。所以咱们道场里拜佛，有必要以纯洁的清净心来拜佛。不要在道场里拜佛，趁着人家看不见时，自己就偷东西，这姿态将来会没有手，甚至于有手也不会用，这都是偷东西的果报。
咱们学佛的人一定要理解因果，不要错因果。你“差之丝毫，谬之千里”，这因果是很厉害的。为什么咱们要诸恶不作，众善奉行呢？就因为有因果关系，种善因就会结善果，种恶因就会结恶果，所以咱们不可以随便做坏事，要诸恶不作，众善奉行。
不妄语．便是不说谎话、有则言有．无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，日子怎么困难！一一实在不虚，一起对于别人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：‘如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者，’所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决议往生，古德说：‘弥陀甚易念，极乐甚易生，’诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时分，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲啼！问曰：‘你何怕死如此？’答曰：‘非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！’这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中；开大布施，请百法师升座说法，榜首法师说四无常偈曰：‘劫火终劫，天地洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的积德行善竟。
