问：无念和死亡是一回事吗？而慧能大师说的无念是念头的不相续，但还是有念头的，但为什么要称无念呢？
无念就是心中没有执著，心中没有执著即是无念。若你心中没有执著，即使有念头，也名无念。
“念”是执著的思意，众生若有执著即是有念，若无执著即是无念，和念头相不相续无关——念头本来即不是相续的，也不是不相续的，它只是一个是一个，念念不相对。
向内观察念头，念头如屋檐上的水：如果水少，它就成滴；如果水多，它就成注。成滴成注，由水的多少决定。同样的，我们内在的念头，或疏或密，由彼时刻内在的缘气决定。缘气若重，念头密集，缘气若轻，念头稀疏。缘气这里是指，造作而有的心理能量。
要知道，觉知不是我们在觉知，同样的，想法也不是我们在想。觉知是觉知自己在觉知，想法也自己出现，自己消失，中间操控者。在修行中，不要试图控制你的想法，试图控制你的想法，就像欲救火者却向火上泼油一般。
一旦能明白想法不是我们在制造，也就没人去试图控制那不可控制的，否则，那显得非常不明智。试图控制自己的念头，就像试图掌控天下不下雨或下多少雨一样神志不清。
不要对念头作过多的文章。修行修心不是对心作文章，而是不作文章。修心是做一位心理内容的阅读者，一位超然的阅读者，一位优雅的阅读者。阅读者的意思是，不对文章内容增增减减加以修改，阅读者就只是阅读。
阅读者的心在文章里游泳，如鱼；阅读者的感知在文章之外，如岸。阅读者观看文字，但不迷失在文字里。一位生命内容超然的阅读者也是这样：当他阅读他的身心世界时，他的心化作一尾鱼，化作一个念头，在那藏识大海里游刃有余，但他的感知却像海岸，像大地，像天空，像宇宙一样，包含一切，而又超然物外。
一位生命超然的阅读者，不修改他的心，不修正他的生命，不改造他的故事，他只是阅读。超然之人，无意于改变世界，改变他人，他也无意于改变自己，他只是欣赏，接纳，饱尝。欣赏，接纳，饱尝，是他的自然特性。他是宇宙之神以宇宙之躯醒来，什么都不用变，他爱上那所有的一切。他见证那大圆满，每一粒沙子都闪闪发光。
没有什么要剔除的，这是“无念”的另一种表达。也就是说，从另一个方面而言，接受一切，爱上一切，念念受纳，念念而念，念念平等，这也是无念——活生生的无念，动态的无念，生活化的无念。
无念不是无念头，无念是无执着。无念是超然，无念是与念头同流但不合污，无念是念念有觉知。无念是超越念头，无念是做一位生命超然的阅读者。无念不是死在“无”字上，而是活在“念”字上。无念无念，无所不念，能允许自己无所不念，念念流来，念念流去，念念不执，念念自由，是为真无念。修行这样的无念。
