很多学佛的师兄,刚刚接触佛教,首先想到的就是各种各样的神通,比如,算命,未卜先知,通灵,阴阳眼等等.这些所谓的神通,感觉非常神奇,那么究竟什么是神通呢?神通，根据佛经上讲，有妖通、报通、证通。证通就是一般说修仙法的那种通，或者是修佛法的那种证。当你业障消除殆尽的时候，当你智慧开显到一定程度的时候，必然有相应的境界出现，这种境界是非常准确的，我们把它叫做神通，也叫证通，修出来的。报通就是鬼和鱼的那一类。
现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通;如果有神通，日子恐怕会很难过。
神通，一般而言有六种，称为“六神通”，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。在儒家经典当中说“神”是神妙莫测的意思;在佛经里面谈“神”是天心的意思;“通”是慧性，神通是天心慧性，意思就是天然的智慧能超越时空，一切无碍，这是神通的本质义。天然就是一切众生本具的天性，换句话来说，神通是一切众生本具的。但是现在我等众生为何什么样的神通也没有呢?这是由于我们有烦恼分别，心散乱，本具的神通显现不出来。
一个暴虐无道的皇帝，如果有了“天耳通”，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗?男女朋友，因为有“天眼通”，看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗?自己有“他心通”，知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见，岂不要心生反感，造成家庭不和了吗?自己有了“神足通”，每天东南西北，到处奔波，这日子过得岂不辛苦?
自己有“宿命通”，知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的，现在又怎能活得自在?假如自己真的“漏尽”了，安住在无住、无相之境，不挂念家庭、儿女、财产、名位等，如此又怎能见容于社会呢?
所以，神通除非是诸佛菩萨他们因为有定力、戒力、能力，可以用作度众的方便;否则，凡夫俗子还是不要有神通的好，免得成为可怕的神通。
神通其实也不一定是佛、菩萨、罗汉等人有之;神通可以说充塞法界，遍满虚空。生活中，处处有神通。
你看，一粒种子，可以长成一棵大树，你说，这不神奇吗?一个贫寒出身的人，可以挺身而出，为国为民，普度世人，不是很神奇吗?
一句话，可以令人欢喜大笑;一句话，也能令人悲伤痛苦，这不神奇吗?一家人，早上各奔西东，到了晚上，又会相聚在一起，你说这不神奇吗?其实，所谓“怪生于罕而止于习”，如果用平常心来看，这一切都平常无比。所以，吾人对时空、得失，要用平常心来看，不必要求神通，只要活得心安理得，人生就会非常的自在、快乐。
不要误认得个千里眼、顺风耳，能够听闻远地的事物，或者了知宿世因果，静坐飞升，这些才是神通，那便因小失大，得不偿失。现在大家最好奇的种种超能力，还只是小神通而已，真正大神通要向佛和大菩萨们看齐，并且，一个人能够少私少欲，天天煮饭担柴或做其他事物，服务他人，这才是真正的难能可贵的大神通。
过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓“打死会拳的，淹死会游的”;会神通的，死于神通。例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死，可见神通抵不过业力，神通并不究竟。学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通!因此希望宗教界宣扬神通的人，能够及时剎车，不要为神通所迷，否则误导他人，害人害己。大家应该宣扬慈悲道德，以佛法的智能来应世，如此才能导人正道，才能真正发挥宗教化世之功。
神通不是我们学佛的目标，因为它不能违背因果(如用神通去救一个因业报将遇车祸的人，是没有可能的)，也对我们的生死没有帮助的。所以在佛陀时代，佛陀不准许弟子们乱用神通。神通第一的目犍连是死于外道的乱石之下，但他知晓因果，从容以对,即所谓“神通敌不过业力”!所以,我们学佛的师兄要切记,学佛切不可追求神通!
