要如何将我们心中善的力量发挥、增长呢？主要是靠调整、改变我们的“心”的方法。就好比如说，我们去拜见一些善知识，求取口诀。
若能够见到这些善知识，接受这些口诀、教授，再加上自己的精进和努力，透过这些修习让善心的力量以及善的串习力生起，用这“心”的力量即能帮助我们，将自己本具善的力量去增长去扩大。
就好比我们在种植一些种子的时候，有些种子可能本来就有点问题，比如说本身不是很优良的种子，而我们的心性也是这样子的，有些部份可能是有问题、有缺陷，
但这些问题也有可能是从我们的一些行为，或者是外缘而产生的，因此善恶的种子就在我们修学佛法、修行的时候，透过各种的行为外缘，而产生各种善恶不同作用的力量。
有一些人，可能本来心的情况或者他的心性种子本来是好的，但是由于周围的环境以及各种外缘的影响，使得善的种子成为恶的，这都是受到我们周围环境的影响。
若是我们是处在一个比较平和清净的环境，就能使我们的心更有力量，帮助我们增长善与平静，若是我们的环境是粗恶的，也会让我们的心变得粗恶。
因此现在很多人的心性可能本来是好，但是由于各种客尘外缘的影响使它们有所改变。由于我们本具有众多的善，并且我们也对那善的结果，有着极大的欲求跟愿想，
如此就算有很多的客尘外缘的影响，而有许多的烦恼障碍生起，但是由于我们本具的善，以及我们对善果和福乐等等的冀求跟愿求，而成为“戒行力”，来增长我们的修持。
也就是说我们本具的善，再加上我们对善果的欲求跟愿想，虽有外缘影响， 我们也能使它转化成为一种“戒行力”，成为我们的助缘跟基础。
当我们已经具备了获得福乐的因，也就是具备了这“善心”，并对福乐的果、善的果生起了一种欢喜心与欲求心。便要学习要如何将这两者的力用相互的运用。
比如说，当我们做一件善事的时候，我们总想为了要获得福乐获得好的结果，所以我们会去做一些善的事情，可是当我们在做恶的事情时，大部份都是在烦恼心上去做的，
并不是为了要获得福乐跟善果而去做的，所以由于我们都是为了获得福乐跟善果而去做许多善事，因此也可以说这个“善心”已经具备了，而对于“善果”的欲求心也是具备的，
而现在我们该学的是如何将这两者互相的去运用，将它们两个联系起来，若能够将这两者互相的运用的话，我们获得福乐的机会是非常大的。
当我们被蚊子咬的时候，我们会感到很烦人甚至会生气，但是这样子生起的嗔心虽然是过患，但是这种瞋心并不是平常一直都存在的，因为我们不是一直都在被蚊子咬，
所以突然地我们被蚊子咬时，我们会生起这种厌烦跟生气的心，可能有些人会认为自己有如此多的过患，觉得自己是非常不好的，觉得自己很罪恶，这样的想法，是没有什么意义的。
为什么呢？因为这一切的问题过患是突然生起的，是客尘生起的，事实上这种善的种子跟善的力量是我们自然、本然就有的，对于这些客尘缘境，
我们是具备了足够的力量去遮止、消灭它的，我们是具备了战斗的力量，而能够去跟烦恼对抗。“心”的力量就好像我们身上背着一个宝藏一样，平常的时候我们不去用它，
甚至不知道它，一但当我们真的去使用它、打开这宝藏的时候，自然就可以有足够的力量与烦恼战斗，所以首先我们一定要对自己生起信心，不要看轻自己。
