佛教的基础知识——佛事实什么？
佛事到底是什么，每个人都有归于自己的见地，从广义的角度来看，所谓佛事其实很简单，便是信佛、求佛、成佛。你带着这三种念头去做的事就叫做佛事。例如佛陀从前说过，每个人都能够成佛，只需你能够相信佛就行了，这其实便是一种佛事。
当然广义的佛事有很多种，例如拜佛、念佛、诵经、施舍、除恶扬善等等，这些都是佛事，只需你心里是持有佛陀圣号去做事的，那么都算佛事。当然要记住，做佛事就一定要做到，持全部净戒，无一净戒不持;修全部善法，无一善法不修;度全部众生，无一众生不度。这一段话看起来很难了解，其实通俗来讲，便是“不做全部恶，多做全部善”也便是积极地自救，尚要积极地救人。由于释教建议成佛要从树立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀生、不盗窃、不犯别人妻女、不欺负微小、不酗酒闹事。
做到上面这几点，那么你下一步就要成为超出凡夫的圣人了，当然这里的圣人不是指神仙，在释教里面，圣人也是凡夫，不过是看透了世间种种烦恼的人，到达了苦恼摆脱今后的境界，便是释教的意图。怎么达到摆脱存亡苦恼的意图，那就要崇奉佛所说的办法，照著去实践。看经、诵经、听经，便是看的、诵的、听的摆脱存亡乃至成佛的办法。所以，真实的佛事，是要咱们自己来做。可是，关于不懂佛法不会修行的人们，遇到他的爸爸妈妈亲友死亡时，在没有办法之中，只要请出家人代做佛事，的确也有用途。
业力与轮回
一、业的定义
古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。
业有三种意义：一者、做作；二者、举动；三者、做事。在佛陀未出生之前的古
印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为由于有欲，故有种种的欲向与欲
望，咱们的意念就有毅力与方向，由于有欲向就会造业，有业故有果报。释教用
语中的“业”特别有“做作”之意。咱们起心动念，关于外境与烦恼，起种种心
去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这
些都是举动，称为做作，也称为业。这样的一个做作过程，就会招感到将来的果
报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的
业力，既是说由业力与外缘配合构成果报，便是所谓的业力。
1、业因：咱们再做作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。但是真实的
业因是烦恼，假如没有它，咱们就不会做作，故烦恼才是做作（业）的真实
之因。
2、业力：咱们做作的行为会构成一股力气，将来使咱们接受各种果报。比如说
咱们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力气存在着，
到将来有缘由时，它就构成果报，此称为业力。业力自身没有控制者，没有
主宰者，是行为自身构成的力气。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有
一股令草木旺盛的力气存在着；咱们做作各种行为之后，自然会构成一股力
量，将来咱们就得要接受各种果报，此为自然界的现象。
3、业果：既是业报。咱们过去造业，缘由老练，就构成果报，称为业报。有了
业因，就构成业力，但未必既有果报，由于业力构成果报，要依靠外在的因
缘来引发，所谓缘由老练，既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合，而
构成果报的；假如没有众缘，就不可能构成果报。故经中常说：“若经千百
劫，所作业不亡，缘由会聚时，果报还自受。”这是释教中一个很著名的偈
语，它的意思是：咱们所做的行为（业因），构成了业力，它需求众缘来引
发，才会构成果报。假如业因没有构成果报，它的势力可延续到千百劫之久，
比及缘由会遇老练时，咱们必定要接受那个果报。
