海青，《佛光大辞典》解说得十分全面，关于咱们增广见闻很有优点，今引证如下：
乃宽袍大袖之唐装，为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之方式稍加修正而成；黄袍，乃隋代今后皇帝之袍服，衣袖宽广，著之安闲。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青；以僧袍之袖广，故征引其名，称为海青。此外，丛林中谓海青之名，乃取海貌之众多深广，能容万物；取彼波涛之潇洒洒脱，安闲无碍；取其色泽之后来居上，代代更胜，意在鼓舞策进，不同凡俗。
释教传入我国，由于气候、国情及实际需求等种种联系，原有之三衣不再适用，另制小褂、中褂、长褂及大袍。三衣仅于礼佛、诵经或聚会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭。如今之海青色彩有二，一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟。一为黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，一般群众不得穿著。
从上文可知，落发、在家二众均能够穿戴海青，由于这算是一种我国化的礼衣。寺院在上殿、过堂时，比丘、沙弥、居士都能穿的就只有海青了，这样确保了部队的庄重规整。一大队落发人、在家人排班走过回廊到斋堂去过堂，衣袂飘飘、庄重肃穆，如雁阵行空，是有很强的感染力的。如冰莲道人夏树芳辑《名公法喜志》卷三记载：程颢，字伯淳，洛阳人，神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生一日过定林寺，偶见众僧入堂，斡旋步武，威仪济济。一坐一起，并准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。
现在有的寺院大褂外直接搭衣，不穿海青，难免削弱了教化之功。这原本是持律的比丘，三衣不离身，故而作务时穿海青不方便，就直接大褂外搭袈裟。可是现在有的寺院的常住僧并不是三衣不离身，作务时并不穿袈裟，而上殿过堂却便宜行事，直接在大褂外搭袈裟，缺少那种雁行、翼如的庄重。尽管说海青并不是戒律规则的有必要，但随意更改古人的规制且并不高超，是值得反思、酌量的。
关于居士来说，在寺院参与活动穿海青优点多多。海青一罩，能够遮盖花花绿绿或许不大得当的俗服。居士除了不能穿黄色海青之外，以黑色、咖啡色为宜。现在各个寺院规则不同，海青色彩各异，我们难免入乡随俗。穿戴海青的日子，两手要抄起来，放在胸前，或结弥陀印。不能放下手臂，致使衣袖落地，更不能大模大样，摇晃双臂。
不过，海青只能礼佛、诵经和参与释教活动时穿戴，日常日子中不能穿，这是需求留意的。能够预备这个布包或许专门的袋子，将不穿的海青收纳起来。
选择海青要留意，一般棉麻、麻纱即可。为了挺括不皱，一般都是选用化纤资料，不一定非要多么贵重。面料稍菲薄一点，不然比较不透气炽热。衣长也最好脱离脚面一寸，防止太长礼拜时自己踩到。海青是能够洗刷的，一般手洗机洗都行。洗好后要整烫规整，妥善收纳。可是有的同修把海青都供起来，这是不用的。
