简介
往生咒是
佛教净土宗信徒常常持诵的一种咒语。亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益：如要持诵
往生咒，应当清净三业，沐浴，漱口，诚恳专心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消除四重罪（杀生、偷盗、邪淫、妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），连污蔑大乘经典的罪都能消除。现世悉数所求都能满意获得，不被凶恶鬼神所威逼。若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。若念三十万遍，就能亲身看见
阿弥陀佛。
往生咒的长处
朗读
往生咒的长处：
1.《
往生咒》精确全名为《拔悉数业障根柢得生净土神咒》，望文生义，此咒包含两种含义与成效：「拔悉数业障根柢」与「得生净土」。
2.阿弥陀佛西方净土的经典中，正本也很少有咒语；而约于公元440年译出的《
往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有严重的含义，因为修行者开端运用咒语，且自只对来世利益的寻觅（得生净土），转向也统筹现世利益的获得「拔悉数业障根柢」。
3.因为「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让朗读者或所央求的特定目标「得生净土」，而疏忽了它的另一个活泼且主要的成效与含义，即「拔悉数业障根柢」的消除业障的现世利益部份。
4.
往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。
5.在阿弥陀系咒语中，《
往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共运用四次甘露，因此还有一个俗名叫四甘露咒。
6.
往生咒：
南无阿弥多婆夜nmāmduōpy哆他伽多夜duōtuōqeduōy
哆地夜他duōdytuō 阿弥利都婆毗āmldūpp
阿弥利哆āmlduō悉耽婆毗xīdānpp
阿弥唎哆āmlduō毗迦兰帝pjiālnd
阿弥唎哆āmlduō毗迦兰多pjiālnduō
伽弥腻qemn 伽伽那qeqenu
枳多迦利zhǐduōjiāl娑婆诃 suōphē
7.持《
往生咒》的成效:
一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜支撑。
二、无令怨家而得其便。
三、现世常得安稳。
四、临命终时任运往生（西方净土）。
前三点即现世利益，后一点为来世利益。
8.同文后附有《阿弥陀经不思议神力传》，叙述此咒成效为：
一、灭现世所造罪业。
二、现世所求皆得。
三、不为恶鬼神所乱。
四、面见阿弥陀佛。（前三点即现世利益。）
9.此《阿弥陀经不思议神力传》中，有一个关于持诵此咒成效之例，该《阿弥陀经不思议神力传》文言粗心如下：
陈．天嘉年间（公元560-566），卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方，珍禅师央求同行，但船上的人说：珍法师！您宣讲《涅盘经》是很大且难以想象的缘由，但因您未持《阿弥陀经》与《阿弥陀咒》（即《
往生咒》），所以不可同去。
珍法师因此废止讲经作业，日夜专诵《阿弥陀经》与《阿弥陀咒》，估计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还明亮。神人并通知他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来奉告：您必定往生西方。
珍法师临终时，在场者不论落发、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。
由上文看来，持诵《阿弥陀经》与《
往生咒》，最少对珍禅师来说，是能往生西方净土的必要条件。
往生咒，确实是个可统筹现世及来世两种利益的咒语，值得修行者常常持诵。
