常常有人这样问我，师兄：我的心静不下来，我心烦，我莫明其妙的闹心。请你告诉我如何静下来呢，如何修行心不烦呢？
或是有人这样告诉我：我近来闹心思分外多，等这事以前了，我再修行。
水必有源头，树必有根基没有无源无顾的爱，也没有无源无顾的恨，万事都
缘由而起。
你想想是不是这样，烦有烦的因，人的起心动念都会影响我们的心情。我们的心便是这样随我们在人世的喜，怒，哀，乐中不停歇的改动着，改动无常。
常常我们被感人的电视或影片的情节牵动着；常常又被工作、日子中杂乱的人际关系纠结着；常常又被家里白叟的身体健康而担忧着；常常又被爱人和孩子的情感捆扰着，爱过了头一定其反作用力；常常又被自己的身体健康、生意如何而烦恼着。总之，各种错综复杂情感，担忧，惊骇不时的在纠缠着我们这颗心。
或许有人会想等这事以前了就好了，心就会静下来了，再没有烦心思了。能够静心修心，修佛了。可是这件事还没有以前，新的烦恼就又来了。我们的心便是在这样的期盼、希望中再次进入永无止境的新期盼、新希望中去。无尽无休的烦恼中，心一天天变老了，人也变老了，时间如行云流水般逝去了。等到我们白发苍苍的时分，或许我们的这颗心总算有了收成，履历了千般磨难，他或许变得更刚烈，也或许变得更脆弱，也或许变得淡定沉着，也或许变得更易激动振作。
暂时不管收成是好是坏，是大是小，可我想知道的是，通过数十年或几十年的改动，你问过你自己的这颗心吗？你毕竟想要什么？你听任你自己的这颗心在喜怒哀乐中奔跑，你得到你想要的了吗？你得到了你想要的，你的心就再也无烦恼了吗？有无量财富就一定没有烦恼吗？有甜密的爱情就一定没有烦恼了吗？可这些能让我们快乐多久呢？一生一世？一连好几个问号，请你静静的考虑，做出答复，你会发现即便你具有了全部你想要的，但仍是有不快乐的时分，有烦恼心。
就好比我有了一件漂亮的裙子，我就会想要一双长靴，但我这些都具有了，我又想要配裙子的打底衫，然后跟着连带为配长靴想要的，为配打底衫想的，为配颜色想要的，各种想要..........无尽无休的希望，发生了无尽无休的烦恼。
这是一个很日子的比方，我是想用这么简略的比方带出我们的希望是如何发生的，跟着烦恼便是这样莅临我们的心。当然现在人日子极好吃穿都不愁的，甚至衣服堆成了山，穿都穿不过来。可便是这样仍是烦恼不断。
所以我就想告诉年青的修佛者，人的希望不止，烦恼就永不暂停。你想等到你这事以前再修行，那就永远也修行不了。除非断尽全部的希望，我们才能取得大清闲，大清静心。要不至到我们脱离这个娑婆世界你的修行还没初步呢！
这是多可怕的事呀，所以年青的修佛者，在你这么年青的时分就能认知佛法，是多么夸姣的一件事。这是你累生累世修持果报，所以请精确运用佛法的慈悲，智慧，圆通来平息你无尽无休的希望，跟着烦恼就断了。当你遇到烦心思时，要学会用心转境，记住不管遇到什么事都不要起嗔恨心，不管顺境困境都是
缘由而起，也便是因为你累生累世种下这颗种子，今天发生这样的事便是这颗种子老到了，效果了，
缘由具足了，果就闪现了。所以不用怨天尤人，要随
缘了业。要用陡峭的心态承受，这样你的业就了了，假设怨天尤人或生嗔恨心或报复心，那么这样的业就没了，或没了净，就要再来一次。假设你具有大智慧，能了解我所说的
缘由，天然就能随
缘了业。
假设你不想要欠好的事或不顺心的事发生，那么就在这果还没老到之前，用随
缘放生或念经持咒或是日行一善事来消除未老到的业报。当然假设你的业报很大仅仅做这些还不可，那就要发大愿心，用愿力改行力，愿心大不能是空愿，要切实可行的去实施，大愿力会感动佛
菩萨的加持你，使发生在你身上事发生改动。
假设你有一颗随
缘的心，慈悲心，陡峭心，
菩提心你便是将来佛了。你会发现你的心态变好了，身边的人也都发生了改动，这是因你的改动而变的。你用佛心对待全部众生，反作用力众生也会用佛心，慈心对你。这时你会发现你得到快乐和清闲不是能用金钱买到的，这是法喜。法喜不一样与人世的快乐，愿初学佛者看到这篇文章，都能恍然大悟，法喜充满，因为这是一种处理面临困难的一剂良药。
你试着去做，或许第一次生过气后才想起随
缘了业这句话，或许第2次当你正要生气时就想起
缘由，随
缘了业这句话了，马上就不会生气了。第三次就不会再让你生气的事了，因为在你的记忆里已经牢牢的记住了，欠好任何人计较，顺境困境随
缘了业。常带慈悲的笑脸，容纳虚空，虚空都能放得下，几个人或几件事还有过不去的吗？
五百次回眸才换来一次擦肩而过，所以能成为你的伙伴，家人，同学，合作伙伴都是有很大
缘由的，要远远逾越五百次回眸的。所以善待你身边全部的人，用佛的大爱，慈悲来对待他们，要和他们每个人和和，你不计较，不固执，不较真，别人也会很快乐和你在一起工作，学习，日子的。吃亏是积德行善，该你吃亏的说明你前生欠人家的。不该你吃亏的天会给你加福报，远远大于你吃的点亏，你积得是阴德。所以学习吃亏，不占便宜。吃亏是法宝。
