佛教
教义。又译作泥日、泥洹、
涅槃那。意译为灭、灭度、寂灭、安泰、无为、不生、脱节、圆寂。
涅槃原意是火的息灭或风的吹散状况。佛教发作从前就有这个概念；佛教用以作为修习所要抵达的最高抱负地步。含义多种：息除烦恼业因，灭掉存亡苦果，存亡因果都灭，而人得度，故称灭或灭度；众生流转存亡，皆由烦恼业因，若息灭了烦恼业因，则存亡苦果自息，名为寂灭或脱节；永不再受三界存亡轮回，故名不生；惑无不尽，德无不圆，故又称圆寂；抵达安泰无为，脱节清闲的地步，称为
涅槃。
《大乘起信论》称：以无明灭故，心无有起；以无起故，地步随灭；以缘由俱灭故，心相皆尽，名得
涅槃。佛教大小乘对
涅槃有不一样的说法。通常分有余
涅槃和无余
涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余
涅槃；及至身心果报也不存在，称无余
涅槃。
据《肇论》介绍：小乘以灰身灭智，捐形绝虑为
涅槃，是为无余
涅槃。大乘还分性净
涅槃和便当净
涅槃两种。本有的法身，名性净
涅槃，即真如法性，亦称性德
涅槃；假六度缘修，本有法身闪现，名便当净
涅槃，亦称修得
涅槃。
法相宗概括了大小乘
涅槃学说立四种
涅槃：
①自性清净
涅槃。虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空；
②有余依
涅槃。断尽烦恼障所显之真如；
③无余依
涅槃。出存亡苦之真如；
④无住处
涅槃。断所知障所显之真如，此依佛的三身而说，有法身故不住存亡，有应化身故不住
涅槃，名为无住
涅槃。
大乘佛教认为
涅槃具有常乐我净四种德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。
