常风闻
佛法无边、法力无边，是不是佛很厉害，是无所不能的呢？
《五灯会元》记载元圭禅师说佛有三能三不能，原文如下：佛能空全部相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界（虽然众生无尽仍然誓愿度之）；
这段话的意思是说，佛有无边的智慧，知道全部世界以前将来的底细，却不能改动因果的定业，佛能知道全部大千世界的全部众生的以前与将来，却不能度化无缘之人，佛能度无量无边的众生成佛，却并不能把全部众生度尽（因为众生无量，但虽然众生无量仍然誓愿度之）。
佛不能说是具有无所不能的神力，应当说佛具有空前绝后的智慧。佛是断除三界存亡不受轮回的圣者，证得满足无上佛果。佛是三界的导师、四生的慈父。经验我们怎么修学佛道、断除烦恼、了脱存亡，脱离六道轮回，证满足
菩提的导师。佛是通过无量阿僧祗劫修
菩萨道，而证到我法二空，全部诸法皆是原因和合假名而有，没有一个真实不变的自性存在。所以说全部众生对等，皆能够证得佛果涅槃。佛坐道场不动真际而现十方世界演说诸法，能随缘不变、不变随缘教化全部众生。（理净法师）
佛虽具有无量智慧，但不能令众生灵敏成佛。因为成佛者是要断除烦恼、消除业力。而众生业力是无始以来贪嗔痴无明烦恼所造成的。佛虽具有五眼六通无边神通力，但不能替众生消除业力，违背因果规则。佛所说全部法无非是因果理论，因果理论是佛法的根柢，明因果者悟佛法，不明因果者迷佛法。所谓因果者，就是作法自毙。自己存亡自己了，自己就餐自己饱。
因此，佛虽具有无上智慧、无量神通力，但不能令众生灵敏成佛。佛是我们学习的典范，是我们极力抵达的方针，不是具体的人。佛是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以俗话说师父引进门，修行在个人。太虚在师说仰止唯
佛陀，完结在品格；人成即佛成，是名真
佛教。
佛的全知、全能并不是等于全能，因为对众生而言，佛不能改动众生的业力，只能够教化众生自己极力来改动他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在
佛经中也有比方，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照射，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。一生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或直接遭到阳光的利益，但它们也不能领会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时分，在其游行的化区，尚有许多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱全部众生；但诸佛现已成佛，还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。
当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邦邻琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救助。但是佛能够以佛法劝导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上仍是众生自度，否则就违背天然的律则和因果的次第。
以佛的全知来讲，他知道十法界全部众生的三世因果及原因的联络，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道整体的全部，因为他的任何一点，对众生而言，都就是整体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。
众生通过回忆而知道以前；神通乃凭感应而知道以前和将来；佛以整体的实证而知道全部，但不能在同一时间用言语加以说明。佛所见的空间和时间是全部的、整体的，没有距离远近和体积大小的，所以佛说任一众生的以前和将来，佛都知道；但是虽以无量很多恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的比方，在佛经里头，并未逐一加以追溯。
佛不多说以前和将来的事，只需掌握当下的一念，实际上便是包含着从众生到成佛为止的进程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体准则，开发心的智慧，就能抵达全知的目的。虽然全知，但不用说是全能，因为佛的地步叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用言语去议论。
