佛法在人世，不离人世觉，离世求
菩提，犹如觅兔角。
佛教的修持应不离日子，日子亦不离修持，所谓：即日子即修持。修持的品种除了行、立、坐、卧以外，并有止、观等，内容则不乏其人，例如迟早课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：
一、四念处：透过专注的查询身体、感触、心念、心念的目标等改变，就能对自己的举动、心情、思维和毅力有高度的自觉，进一步觉察到我们的悉数执着、悉数贪嗔和无明。所以，四念处的修法从缘六根、六境而生六识初步，不排挤悉数才智觉知，于可念六境不起乐着，不可念六境憎恶；不是厌离人生、厌离社会，或躲避豪情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方法。四念处是闹中取静，以社会为道场，豪情世界为关房的随缘任运
修行法。
二、般舟三昧：是一种佛立、常行的修持法，在为期三个月的
修行中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。
三、闭关：在佛门中
修行，快则十年，慢则二十年往后，方具闭关资格。因为闭关除需要人护关外，更应留心自身的修持基础具有与否，以及对经教义理的了解深化等。假设一初步学佛就要闭关，何功何德要人来护关。特别闭关前半年要有大德劝导、教化；假设没有正念、发心，也不可以闭关，要会吃苦才可以闭关，所以佛门有云：不破参不住山，不开悟不闭关。闭关不可以当儿戏。
四、持午：即过午不食。
修行中，少食有助精进吃苦，因此有原因的话，可以在
修行过程的某一个期间体会一下，但不可标榜过午不食。特别在佛门中，自己修持，也要敬重别人不一样的
修行方法，所谓便当有多门，各有各的
修行法门，佛法有八万四千法门，彼此应当彼此敬重。
五、参学：又称参访，便是到其它森林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个本地，也是三、五年，又再换一个本地，如此经过一、二十年后称为老参。假设不经过参学，规矩不明白，也没有威仪，就被称为新参，甚至常常被讥为糊涂蛋。
六、化冬：在内地森林里，每到秋天，寺院僧众便初步拜访信徒，把安全符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。如此，一年的道粮便无须忧虑了。化冬比起每年举办一次以吃为主的供僧，意义更为深远。
七、普说：学僧独自向师父请法称独参。若于丈室或法堂为大众说法，则称为普说。
八、小参：单个恳求和尚慈悲开示教诲。
九、普参：相似今天的座谈会。
十、经行：饭后散步，可以在佛堂绕佛，或在斋堂，甚至宅院或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调整均可。
十一、跑香：禅堂行香，意图在运动筋骨，和谐身心。
十二、行脚：云水僧求法心切，四处参拜访道，因古时交通不便，多以步行抵达意图地。
十三、苦行：从事劳动性的工作，如打扫厕所、看管山林、夜巡、行堂、典座等。 十四、密行：个人的修持法门，不对外人宣说张扬。
十五、共修：大众一起
修行，如参加打七或守时
念佛等。
十六、禁语：一般信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体会一下安静、夸姣的无声世界。
十七、朝山：三步一拜或朝礼寺院，都可称为朝山。
十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取证的意图。假设时间不答应，也可做一日或三日的参禅、念佛。
十九、止静：禅七或佛七时整体默然静坐，不许作声扰众，任何人不得随意出入。正本每个人可以在一天傍边有五分钟止静的时间，以做涤尘净虑、自我省思的功夫。
此外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或吟诵〈祈愿文〉一篇；晚上可以拜佛、诵经、打坐，可依家庭环境、时间而定，
修行不在时间长短，而在持之有恒。素日日子中，随喜持诵佛号，如观音圣号，或持大明神咒；吃饭时，称念佛光四句偈，或三称念，或五观想，甚至小小布施、随口赞赏、与人为善、干事仔细等，都是
修行。
佛教认为休憩也是精进，精进勇猛也要平衡、适度。
修行正本便是天然、平衡、恰当的日子。
