如今有的人觉得：我如今修得差不多了，快圆满了，不必持戒，不必再修行了。不明白佛理的人即是这么，以盲引盲。一小部分没有才智的人，还跟着跑，他如今的境地必定很高了，成果必定很大了，啥都可以做了，可以喝酒吃肉了。这么想，就有问题了。
假如修行真实到了必定的层次，真实成果了，他不只需修行，并且会更精进；不只需持戒，并且会更严厉。为啥这么说呢？因为这么做：榜首，是为了给众生表法；第二，对他自个来说，也是一种高兴高兴，做起来没有难度。
咱们如今要精进修行有难度，是因为还战胜不了烦恼，烦恼一上来就情不自禁了。如果要咱们严厉持戒，日日夜夜求摆脱，行住坐卧都修行，有难度。可是对那些佛菩萨再来、成果者而言，精进修行，严厉持戒是一种极大的享用，没有啥难度。
有的人一传闻济公喝酒、吃肉，自个也跟着学。咱们不是要学济公的行动，而是要学济公的精神。在他的境地中，没有别离，没有取舍，没有得失，全部都放下了。这也是在给咱们表法。咱们在心里傍边也应当这么，但行动上不能没有别离、取舍。许多大德高僧，包含咱们的佛祖释迦牟尼佛都是那么精进，持戒十分严厉。
许多大德高僧严厉地守持戒律是对的，济公活佛那样做也是对的，这两种表法都是咱们的榜样。全部随缘而做，见地上不能堕入两边。对于不一样的时代、不一样的环境、不一样的众生，应当有不一样的表法。
佛在世的时分，从前让舍利子、目犍连去度化王宫里的人，可是都没有成功。后来又派文殊菩萨去，文殊菩萨在王宫里，跟他们一同吃喝玩乐，最终把他们都度化了。只用一种办法，只说一个道理是行不通的。用各种办法，讲各种道理，才干度化不一样的众生。
普贤菩萨的十大愿王里，有一个是恒顺众生。必要的时分，恒顺众生才干度化众生。如果跟他硬碰硬，他犟你也犟，很难感染、度化他们。如今许多家庭矛盾重重，即是这么来的。
十种善业里，其间的一个即是化解仇恨。咱们作为修行人，与任何人之间的仇恨都要尽量化解，这即是善业。咱们不是要跟众生生烦恼、造恶业，而是要用善巧的办法，把他接引、度化进来。度化众生的时分要是能把他直接接引进来最佳；如果不能，就跟他走几步，然后再把他接引进来。只需你自个不模糊，不能遗忘自个的发心，不跟他走远了就行。
