尘世间有很多人常念南无阿弥陀佛，却不知南无阿弥陀佛是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年南无阿弥陀佛，竟然也不知南无阿弥陀佛是什么?
口念南无阿弥陀佛而不知南无阿弥陀佛表示什么，可称得上迷信;而那些自己不懂南无阿弥陀佛是什么，就说别人念南无阿弥陀佛是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。
佛是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中;佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
阿弥陀佛是一个有无量功德的觉悟者的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。
阿弥陀佛，又简称阿弥陀或阿弥，均指有无量功德的觉悟者--如来，也即释迦牟尼。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与光方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称无量光佛，后者称无量寿佛。
南无是归向于、礼敬于……之意。
南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬(向如来佛致敬)!
然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。
觉悟者的标准是什么呢?有低标准和高标准。
低标准是度己，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘(缘起、缘聚、缘散、缘灭，诸法从缘生，还从因缘灭)而不攀缘。高标准是度己度人，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施(布施，是指舍。俗话说舍得，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自已)。
然而，无论度己还是度人，前提都要先做到看破、放下、放下、看破。
什么叫看破?看破就是要淡化世事境缘的无常(没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，如梦幻泡影，如露亦如电)、假有(因缘而合、因缘而分所表现出来的存在及存在者)，理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于有(只是妙有、偶有、像量子力学的超弦一样，是一种临时的组合)也不执着于无(万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无)。无色(色指物质、存在)但不空(非有、无)，虽空但有色。一分为三曰空、有、中，和其相联则三为一体。不固守色空，不粘着色空，洞明诸相非相，不拘泥于两边而立于中道，行于中道。
放下，首先要认识佛家常说的万般将不去，唯有业随身，进而提高到万般将不去，修业亦离身的境界。
万般将不去，意指人在投胎时空手而来(尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里面也没有东西，他只不过想来人世间抓东西而已)、撒手而去(人逝时之本能)，不知从何处来，也不知往何处去，其一生所能,一生所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走的。
