求请出家 当愿众生
得不退法 心无障碍
菩萨在请求出家的时候应当发愿：希望所有的众生都能够依于三宝修行，发大乘心得不退转，精勤不懈地修习佛法，遇到任何障缘都不生悔心，最终去除内心的烦恼，如《华严经》所说：无着无所依，无染如虚空，成就佛智慧，其心无障碍。
下面我们来逐句学习偈颂。
求请，也是请求的意思。出家是在家的对称，指辞别家亲眷属，舍弃世俗的事务而专心修行佛法。因为出家能远离世俗的尘垢，所以又叫做出尘。
概括来说，出家有两种：一是出离世俗之家，主要表现在剃除须发、脱去俗服、穿着坏色衣等，成就出家的相。二是出离三界之家、烦恼之家，这是更深层次的出家。《普贤行愿品别行疏钞》中讲道：家谓家宅，以拘系为义。离烦恼缚，名曰出家。为出离三界之家，出离烦恼之家。
古德说，出家是大丈夫的事，并非王侯、将相所能做到。将相虽能令他人臣服，却未必能战胜自身的烦恼。而出家人要战胜自己的烦恼，难忍能忍，难行能行，出离六道轮回流转之苦，所以被称为大丈夫。
虚云老和尚曾开示说：今生能做和尚，都是过去世培植的善根，否则一定不会出家当和尚的。哪怕就是个苦恼和尚，都有他前生培植的福报。因此，如果已经出了家，做了和尚，千万不要虚度光阴。到了宝山，可不能空手而回呀！
佛法中有很多关于出家的故事，《少善求佛》就是其中的一例。
佛在世时有一男子发心出家，想要求解脱，于是来到僧伽蓝。当时佛陀外出弘化，恰巧不在，那个男子便决定去找舍利弗尊者。
舍利弗尊者观察他的福报因缘，却不见百千劫内有少许善根，所以就对男子说：我不能度你男子没有办法，便到其他比丘处求请出家。
由于舍利弗尊者拒绝度他，其他比丘便都不肯度。男子无奈，站在僧伽蓝门外悲伤地哭了起来，他自言自语道：我怎么这么没有福报呢，想出家都没人度，我到底造了什么恶业呢？如果再没人度我，我就不活了！
这时佛陀以慈悲心想要度化这位男子，便来到僧伽蓝门前，用妙手抚摸男子的头，问道：你为什么在这里哭泣呢？男子悲伤地说：我求请出家，但诸比丘都不肯度我，所以我才悲伤哭泣的。佛陀又问：诸比丘都不度你，是谁不同意你出家的呢？男子回答：智慧第一的舍利弗尊者，说我没有善根，不能出家。
佛陀安慰男子说道：你的善根因缘，舍利弗的智慧力是见不到的，我可以度你在佛法中出家。于是，佛陀把男子带进了僧伽蓝，并召集大众僧，在僧中问舍利弗尊者说：你为什么不同意这位男子出家呢？舍利弗尊者白佛言：世尊！我不见他有微少的善根。
佛告舍利弗：这个男子的出家善根非常微小，并非你所能见到。在过去久远以前，有一个穷人到山中砍柴，路上不幸遇到一只老虎，他极其恐惧，情急之下便念起了南无佛。凭借佛号的种子，穷人种下了未来出家得解脱的因。那个穷人，正是现在的这位男子。今生他的善业成熟，便发心来此出家。
说完，佛陀便度那位男子出了家，而后亲自教化。这位比丘精进修行，最终证得了阿罗汉果。
从这个故事可以看出，众生在佛前种下微少的善根，都可以获得出家修道等无量的福德，更何况供养三宝、造立塔寺等？
《顺治皇帝出家偈》中说：莫道僧家容易做，皆因累世种菩提。可见，无论出家在家，都应当珍惜自己的善根，精勤修习善根，努力地培福修慧，为解脱生死、成佛利生积聚资粮！
