你若知道自古以来有多少社会栋梁、文化精英都是佛门弟子，奉缘起性空为智慧之极则而努力参究，大概就不会说所谓四大皆空只是为失意者提供一个遁逃的去处。
生活中的林林总总是空的，但不是你所理解的“不承认有现象”，佛法讲的“空”不排斥现象，现象本身就是空。
比如一堵墙，实实在在，看得见摸得着，从昨天到今天，它一直在那儿，看上去没动也没变。而实际上“墙”只是一堆高速运动的粒子的代称，在构成墙的任何粒子上，你都找不到墙。
再细看那一堆粒子，其中每一个粒子又是更细微的一堆粒子的代称，以此类推，层层细分，极细微粒子瞬间出现瞬间消失，因而由无数细微粒子组成的“墙”也是在瞬间生灭。
前一刹那的“墙”当下就已经消失了，下一刹那的“墙”是由新的粒子组成的另一堵“墙”，而人们却误认为是同一堵墙从前一刹那延续到了后一刹那，从昨天延续到今天，到明天，没动也没变。
所谓粒子的运动，并不是同一个粒子由A点位移到B点，而是在A点的粒子出现、消失之瞬间，B点上另一个粒子出现并消失。因此，当你看见雄鹰飞过长空，其实并没有一只鹰从东边的天空飞到了西边，有的只是无数刹那的“鹰”的现象，随着因缘的变化而出现在不同的位置点上。
这个道理也适用于生活中的林林总总，包括我们自己。正如《楞严经》中所说：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”
首先做到四大皆空的人确实无所不能，与你想到的类似，类似。四大代表色（传统认为一切色由四大合和而成），色空，接下来会引出受空，想空，行空，识空。色毕竟空，与此等同的是色即是空（这是六波罗蜜中的般若波罗蜜），达到这样程度到了不退转，佛子。他是什么状态呢？比如你说的“做什么事情都无所谓？”不退转的人因为深知色受想行识毕竟空，不存在我的概念（不是有没有我，普通的我的概念都是由色受想行识合起来构成），深知色空行空等不存在做不做，深知毕竟空，事情的概念等同样与常人不同。五蕴与十八法界显现的，然而毕竟是空（色即是空不是那么容易参透的），深知无生的道理。这个人是非常清净的。这个境界叫做不可思议，常人看来无所不能。推荐《心经》和《文殊师利说般若波罗蜜经》
而为什么度人呢？第一，同样是因为深知色即使空，空即是色，毕竟空然而确实显现了（不知道在佛看来有没有显现，毕竟佛是最究竟）。走在成佛道路上的菩萨一定有4件事情在做，无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。达到色即是空，无生，清净无比无生忍，也还是没有达到佛地的。佛陀关于“空”的教法广博深奥。仅仅是从理论上理解空性，就有几十种不同的角度。这里只是用大家比较容易理解的语言解释了一点点空性的概念。
构成事物的基本粒子在佛法中称为无分微尘，即不可再分的极微粒子，它在瞬间突然出现突然消失这一特点，近期才被科学实验证明，而在佛法中却是早有描述的了。
佛法还进一步讲到如何从理论和个人体验上证明所谓无分微尘是不存在的，它的方生方死，与它的运动和持续一样，都不过是我们的非理作意。所以说，不是风动，不是幡动，是心动。
佛法不否认现象。只要你的非理作意在，你目前的现象界就会继续。
