生病是死因，而死，最亲切。如果没有死，谁还会想到修行？生病使人万念俱灰，使人了解无常，使人谦虚，使人放下，使人有机会自我反省、重新检讨一生的打算。
如果一直没有生病，我们可能会以那自以为是的「理想」（极大部份根本就是妄想），一直理直气壮地忙碌下去，而忘了重新盘点自己。如果一直都「勇得像头牛一样」，我们可能就此忘了无常，也忘了谦卑，从而肆无忌惮地掠取人生，糟蹋生命，直到这一世的福报享尽。那是多麽冤枉的事啊！
每当生病的时候，我们才有机会从混沌中停下来，让自己的贡高我慢与向外驰求，稍稍地降低些，然后想一想：「死，我准备妥当了吗？如果还没妥当，那我现在还在干什麽？」这是道人须要常常自我提撕的所在，也是一切佛法修持的原点，可是我们却常常忘记。
生病固然有不少时候，是因为「四大不调」的缘故，然而四大不调，不也是以自己的持心不固为缘而引生的吗？更何况由于过去恶业所造成的业障病或冤业病，那一样不是自作自受的呢？因此生病，使我们能更深刻地看到自己，能更明白地忏悔自己，能更精进地修持自己，使自己不得不积极地面对自己，而不再得过且过，苟且度日。
生病真是善知识。只要你「会」生病，正可藉病认清自己，看到无常，从而提昇道心，增上道业，不会生病的人，有时候还蛮不幸的哩！不过话虽如此，病其实还是很可怕的（不信你可以去加护病房看一看！），据说三国时代的猛将张飞，在孔明面前吹嘘他什麽都不怕，结果诸葛先生在他的手心写了个「病」字，他立刻吓得脸色发白。尤其是医药罔效的大病、怪病，折腾起来，还真教人生不如死，实在令人深生敬畏、恐怖。所以说啦！有病固然不要怕病（生死有命、弥陀可靠，何必为病而倒出家人的架子？），可是无病可也千万别找病，除非是菩萨再来的示现，或者业感如此，逃也逃不掉了。
古德有云：「修行要带三分病」（只是三分喔！）因为太健康了，难免生起自大和放纵，而不懂得要修行；反之，如果病得太厉害了，则肉体不能堪任修行，一切也是徒然。因此在病与不病之间，「三分」真是恰恰好！愿佛菩萨保祐大家，愿大家都有一点点……。
印光大师自书「死」字，挂在床前时时自我提醒，真是好！不过年青人死人看得太少了，「死」字恐怕还不贴切，倒不如挂个「病」字，应该会更贴切。诸位只要看看各道场、各佛学院，每逢「看病时间」一到，就一车车的「看病部队」南北参医，从大医院、小门诊、中西医到穷乡僻野的偏方与密医，你都可以发现出家人的踪影。从脑中风、肝硬化、肠胃不适、高血压、营养不良、过度疲劳（像学人就是），到心脏病、妇女病、失眠、精神衰弱、骨头脱臼乃至脊髓异位、僵硬、变形等等，应有尽有，实在令人感歎。时值末法，众生报体陋劣复又冤业深重，重病一来，万般不由己。本来出家人捨俗修道，生病之时端赖道友的扶助、调理，所谓「看病福田第一福田」，看护道友之疾病，本来就是道人所当为。怎奈现今的出家人，几乎少有例外，大都忙得昏头转向，要是生起病来，小病还好，大病一来可就惨了，少分地照应或许不会没有，要说贴切的料理，实在很难。生病的苦恼，于此表现得最为真切。
经云：「诸佛以八苦为师」，而生病，正是八苦之一，在这个病恼众多的时代，我们实在可以好好地以病苦为师！
