我们要体会万法的真实相。万法的真实相就是诸行无常。不是说我们这生过了几十年会死是无常。这只是非常粗糙的无常，真正现实的无常就是当下。所以我们对当下要有非常清楚的了解。
什么是当下？当下就是我们说的即现在离现在、即现在超越现在、即现在不住现在的真实状态。我们透视当下才能够对诸行无常、即生即灭有很透彻的了解。如果我们对当下不能有透彻的了解，我们就要么是住在过去，要么就是未来，都是在这种执着的状态。
当下是什么？我们现在正在听的当下，就在听我说话的那个当下。就这个。但没有一个东西可以停住，没有一个东西被停留，没有一个东西可以被执着住，这就是当下。当下不是能停留的。当下不是指现在，当下跟现在有区别。
我们平时讲当下，以为是指现在，那是错误的。现在在我们的概念里好像是停住的，好像是有个点是实在的。以为有个点住在那儿，那个叫现在。其实什么是当下？就是刚刚说，刚刚就跑掉了。（大和尚敲响桌子）听的当下，（声音）就找不到了，找不到这个踪迹。这就是当下。当下就是我们面对现实的同时，这个现实即生即灭，再找不到踪迹。如果我们不能够透视当下的状态，我们对诸行无常法印还是不透彻。
我们总觉得人活了几十年会死，这是个（一期的生死）无常。从我们在生死轮回的状态，最后到我们开悟、了脱生死了，这是个大期生死（无常）。其实不管是一期的生死还是大期的生死，无量的生命时间的相续，都是由每一个当下组合的。每个时侯都是当下，每个时候的当下都不可以住。每个时候都是面对现实，每个时候都是不可得。
当下是什么样的概念？当下就是即现在面对这个现在。就是我们六根对六尘在作用。眼见，耳听，鼻嗅，舌尝，身触，我们的起心动念正在作用。正在作用，我们是不是正是面对现实？我们听到声音，这就是面对现实，这就是当下。但是听声音一刹那就过去了，再找不到了。我们心里的念头，不管是好的念头还是烦恼的念头起来了，一刹那就消失了，再下一个刹那就是相续的因缘而已。所以真实的状态就是即生即灭的这种现实。
摘自：《心经》开示第五十七讲第二节
文章转自微信公众号：云门祖庭
