有的人说自己每次在佛堂上香礼佛，心灵就像洗过一般宁静，但一回到工作、生活当中，尤其是处理同事、亲人之间的关系，心就乱了，烦恼也就来了，不知道该怎么办？
并非不骂人不打人就没有恶业，当嗔恨心起，内心如火般在燃烧，就是伤害自己。内心寂静要从降伏自心、断除心上贪嗔痴下手。
如果将嗔恨压抑在心中，想说“我是修行者，不能生气”把气都压抑在心里，反而造成很多痛苦，造成心理疾病。要了解忍辱调伏与压抑情绪这两者是不同的。
要成为好的慈悲家庭成员，第一个功课是要懂得安忍，要懂得忍辱，不要急着马上回嘴，马上跟家人吵，要懂得先忍下来。
这里问到跟家人的关系，也让我想到六度修持，很多时候仅是口上说说：“布施、忍辱、持戒。”这是没有用的，重点是你要在生活中实践。
就像这里问到如何有和睦家庭？要有和睦家庭，你就必须六度都具备。
你要懂得施予及分享，你要有戒律、持戒，你要懂得忍辱，你要有禅定，六度中的“禅定”也就是专一和持续等等，智慧也是必须的。
因此真正的佛法请不要把它放在佛堂内，很多时候我们在佛堂内座中修持觉得很舒服、很慈悲。然而，座中修完，门一关，慈悲也关门下班了，这样是不行的。
这样变成生活中一点修持感觉都没有，重点是我们要把坐中的修持带到生活当中，同样修持佛法并不是为了自己快乐、放松一下。
但现在很多人把佛法当消遣，放假时太累，做一下，变成跟去郊游、泡三温暖一样，这样是不对的。
其实佛法修持是一种密集式必须努力去做的，就像我们面对很多痛苦、面对很多挫折，去经验它，能够真正克服这些问题。
当然不是说你要去找苦来吃，但你要做的是一定要面对、不能逃避生活中的问题，这时候你要像是穿着忍辱的铠甲一般，去面对生活中的各种问题。
我们并不是为了自己的快乐和消遣而修持佛法，应该像是运动一样持之以恒。就像锻炼身体一样，需要培养、要流汗，需要很辛苦。
修行佛法就像是心的运动，这种心上的运动，你是必须努力去做的。在佛堂中修持，和在日常生活工作中修持是同等重要的。
一个人有没有修持，不是在于能不能在佛堂中微笑、欢喜、开心，能在佛堂中自在的人不见得是个好的修行人。
好的修行人是指在跟家人或其他朋友的互动中，就可以看出是不是一个好的修行人。很多人以为修持是另外去修一个什么东西，而与自心分开。
例如慈悲的修持，认为另外要生出一个慈悲，而没有自心与慈悲合一，自心成为慈悲的体会。
我们以为，我“生出”了一个慈悲了，好像把旁边的一个什么东西拿到手了，因此，没有思维菩提心时，菩提心也就不见了。
平时，我们总是会生气、忌妒或有骄傲的心，因为我们还是凡夫，而凡夫难免会如此。但是，如果我们让自己养成这种习惯，那就不对了。
因此，现在我们要提起精神来，更加努力，给予善行更多机会，让善行得胜，不要给恶行任何的机会，要打败恶行。
所谓大手印，就是从学会用忏悔来清净自己的妄念开始，清净妄念就是要将自私自利的心放在一边而全心投入利众的服务工作。
我们需要一个稳定坚固的基础及强烈动机，否则当我们在遇到困难及压力时，会很容易被我们负面的如忿怒、骄傲、我慢等情绪所困扰。
如此所须处理的事情也会变得更加困难，我们也会难于维持我们的初发愿心。在藏文中，忏悔有“斩断”之意，就是和过去的罪业一刀两断，不再执着于心中，不肯忘怀。
就像密勒日巴大师年轻时曾造重大恶业，杀死很多人，但他不曾因此怀忧丧志，反而转忏悔之力为修持的动力，终致成就。
所以忏悔完就要往前走，努力实修才有意义，总之，不要欺骗信任你的朋友。不要渴望他人的财富。不论你的工作是什么，要合宜地从事，并且检视它的目的。
你要善解朋友的感受，你应该能够直觉到他人的心。善用你的地位。即使你不贪婪，也要非常节省，你应该温柔而坚定，诚实而谦逊。
噶玛巴教言
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