下足住时 当愿众生
心得解脱 安住不动
当菩萨（发大心的修行者）静坐修行后，双脚从座上垂下，站在地上的时候，就要发愿：希望众生的内心都能获得自在解脱，安住在正念当中，不被五欲六尘所牵动。
指在结束禅修后，从禅座上下来，站立在地上的时候。
解脱，即离开烦恼缠缚而得自在义。《注维摩诘经》卷一中说：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。烦恼障缚诸有情恒处生死，只有解除烦恼惑业的系缚，方能脱离三界轮回的苦果。
我们在学习第二十七愿若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动时讲过，安住是止、定的意思；不动指真如性体，圆常凝静，不迁不变。这一愿里的安住不动，意思是说，菩萨通过习诸禅定，开发出内心的智慧，通达甚深法义，不仅在禅定当中能保持如如不动，在结束禅观后，还能让心安住在佛法的真实谛理中。
当我们静坐念佛或安详行禅之后，随着内心的平静，自然身心安然。就像在炎热的夏天得到清凉一样，那份宁静安适不是言语所能表达的。但在生活中，面对各种复杂的工作和人事时，心很容易向外攀缘，妄念纷飞。甚至有时候什么也不干，都觉得很累！这就是因为妄想太多，思想一刻也不停息的缘故。我们常说：哎呀，我的心好累呀！
曾经有位大德，为人非常慈悲，对待弟子非常严格。有位随侍多年的侍者，一次在静坐观想念佛的时候，内心寂静，看到佛菩萨现前了。他迫不及待、满怀兴奋地跑到师父跟前，把自己看到的瑞相告诉了师父。不料，师父听完，一下把他推倒在地，然后大声问：你看到的佛菩萨现在在哪里啊？
侍者满脸疑惑，不过，刹那间就在此刻开悟了！
佛法是心地法门，根本上是让我们修心，并不是脱离实际地谈玄说妙，而是在生活当中实实在在地通过历境来练心。然而，在生活中保持正念确实不容易，因此文殊菩萨教导我们随事发愿。不要小瞧这首偈，当我们学会善用其心，随做每一件事都能巧发善愿，就与念念上求佛道，心心下化众生的大菩提心相应了。
总之，勤转念，证菩提。只要我们坚持下去，时刻注意将贪瞋痴的心转化成清净、平等的解脱心，并持续保持下去，总有一天能够做到，一切时处，心得解脱，安住不动。
可谓：
借境练心守正念，
一句弥陀灭贪嗔。
随事发愿恒安住，
迷悟就在一念心。
文章转自微信公众号：如瑞法师
