安徽石埭县的杨太夫人，是徐国治居士的母亲。她性情孝顺、慈悲、温柔、善良，做事明白敏捷而果决。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家务上，都可以做妇女的典范。
从小她就信佛，老来更加虔诚，三个儿子国华、国钧、国治，分别从政和经商。国治想奉养母亲，于是就在民国十年时，把母亲迎接到天津。从此杨太夫人就持长斋，还受了优婆夷戒。此后念佛十分精进，很有些祥瑞之象。为了怕一些专门想求祥瑞征兆，而不知道要一心念佛的愚人误解，所以就不记录这些事迹。
那年秋天，安徽受到水灾和旱灾，安徽省长就电召国治去办理赈灾事宜，因为国治在首都，曾经有八年很好的成绩之故。而国治不想离开年迈的母亲，太夫人就要他以灾民为重，敦促他赶紧去救灾国治在安徽赈灾一年多，太夫人生病，都不准家人在信上提及。恐怕他远道回来探病，影响赈灾工作。她还嘱咐另外两个儿子要去劝募赈灾，她也把自己所有的积蓄都拿出来救灾。因而蒙受大总统颁赠的匾额及慈惠徽章。民国十一年，国治办理完赈灾事宜，仍被省府挽留，于是就把母亲接到省府。
由于太夫人已经七十四岁，精神显得有些衰颓。于是亲戚中就有人劝她开斋。太夫人说:“我宁愿吃素而死，也决不吃肉而活着。”
到了今年春天，太夫人病重。然而神智仍十分清明，一直不停地念佛。她告诉国治说:“世间的生活，我备尝艰辛，所以我一点也不恋慕人间，心里只有念佛这一件事。”她又说:“每次身体一发热，就痛苦得不得了。但只要一想到西方极乐世界，顿然就觉得清凉。”
几个小时之后，她说:“我已经见到释迦牟尼佛及在天津所供的佛菩萨，为什么单单不见接引佛呢?”国治告诉她说:“时间到就会看到。”第二天，她仍旧随众人念佛。
到了二十三日的黎明时分，念佛僧福海法师说:“太夫人的神情意志和气象，都和平常一样。看样子，这一两天之内都走不了。”到了上午已时，国治请来了一尊接引佛，供在床前告诉母亲说:“阿弥陀佛来了。”
太夫人听了，很欢喜，就坐起来瞻视佛像，高声念了几声南无阿弥陀佛，就手结印含笑而逝。
国治和念佛僧及眷属，还高声念佛三个钟头之后，才开始哭泣并替母亲沐浴换衣。而满屋子都充满了香气，亲友来慰吊的，在门外都可以闻到香气，大家都叹为稀有。三天之后入殓，太夫人的面貌比生前更加光彩，而头顶还是温的，四肢很柔软。把念珠放在她手里，还能弯曲手指头握着。
安徽石埭县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果决。事父母，事舅姑，相夫教子，持家处事，一一皆悉堪作闺阁典型，女流师范，方之古烈女。母仪贤仁，明智诸传，殆无愧焉。
幼即奉佛，老而弥笃。其子三，曰国华、国钧、国治，各受职于政商二界。国治在天津，欲长侍膝下。于民国十年，迎养至津。遂持长斋，受优婆夷戒。从兹念佛益精进，颇有瑞征。恐不求一心，专希瑞相之愚人受病，故不录。
是秋，安徽水旱奇灾。省长电调国治襄办赈务，以八年在京，办有成绩故也。国治不忍远离，夫人责以大义，促令速去，以救灾黎。
国治在皖年余，夫人有病，不许书信言及，恐远道来省，致误赈务。并嘱国华国钧劝募。以己私蓄，倾囊相助。蒙大总统题颁匾额，与慈惠徽章。十一年赈务毕，皖宪仍絷维国治，乃复迎养皖垣。
以年已七十有四，精神衰颓，亲戚中有劝开斋者。夫人曰:“我宁茹素而死，决不食肉而生也。”至今春，病日笃。而神智清明，念佛不辍。谓国治曰:“余于世事，艰苦备尝，故无恋慕。心中唯有念佛一事而已。”又曰:“每一发热，痛苦异常。一想到西方极乐世界，则顿觉清凉矣。”
二月廿一，命请僧来寓念佛，以助往生。令将己衣物，尽行变卖，供养三宝。问国治曰:“何日去最好。”国治答以:“后天是斋日，最好。”
历数时曰:“余已见释迦牟尼佛，及在津所供之佛菩萨，何独不见接引佛乎。”国治曰:“时至则见矣。”次日，仍复随僧念佛。
至廿三黎明，念佛僧福海师曰:“夫人神志气象如常，一二日内，尚不能去。”至已刻，国治请一接引佛供床前，曰:“阿弥陀佛来矣。”
国治与诸师及眷属，犹高声念佛三句钟，始举哀及沐浴换衣。香气馥郁，有友来吊，于门外即闻之，叹为希有。三日入殓，面貌比生时更加光彩，顶犹微温，四肢柔软，以数珠置手中，乃屈指握之。
转自《善女人往生传》
