我国的释教传达史上劳绩最大的两个人，一个是玄奘，便是《西游记》中唐僧的原型；另一个估计没几个人知道，由于是一个外国人，他就凶猛了。凶猛在哪呢？咱们大家都知道和尚是不近女色的，而他不仅近了女色，而且仍是10个!这究竟是怎样一回事呢？在我国的释教传达史上，有两个人劳绩最大，由于他们翻译的佛经数量巨大。其中一个人是玄奘，咱们都很了解了，今天主要说另一个人，比玄奘的时代更早一些，他是个外国人，名叫鸠摩罗什。鸠摩罗什来我国的时代，赶上了魏晋浊世，那个时候，虽然理论上释教现已传入我国，但实际上并没有扎根。鸠摩罗什是个翻译家，咱们现在看到的许多佛经都署名鸠摩罗什的大名。但你知道，在那个时代，鸠摩罗什给人一种什么形象吗？一个神通无边的戏法大师！反而在乎他翻译的人，却是没几个。在东晋时期北朝的统治者能够信佛，在很大程度上，在于大戏法师的降服力。其时的人们看到变化多端的戏法，以为是三头六臂的佛的力量在起作用。不过，令鸠摩罗什没想到的是，他这套虚张声势的戏法，竟然给他这个出家人带来意想不到的好事。其时北朝后秦皇帝姚兴，对鸠摩罗什非常崇拜，有一天，他突发奇想派人请来了大师，对他说，你这么聪明，没有老婆，种子怎样传下去呢？随即皇帝把手一拍，10个美人从幕后走上前来，大师还没反响过来，皇帝将这些美人塞给鸠摩罗什，让大和尚离开寺庙，为他另外组织了宅子寓居，没有讨价还价的地步！看来大师为了释教传达的大计，只好委曲求全了。想想也正常，大师毕竟也是男人啊，扛不住10个美人的强力诱惑，那个时候的鲜卑女子，肤白貌美，又没有汉人那么多礼数，敞开得很，不管怎样说，鸠摩罗什笑纳了皇帝的美意，至于该怎么享用这些艳福，那就不得而知了。鸠摩罗什有10个美艳老婆这事一出，后秦的很多和尚坐不住了，作业也心猿意马了，禅也不打了，大家纷繁提出相似要求。你是大师享用十个，咱们有一两个，这要求不过分吧。面对和尚们的群体攻击，大师很淡定，他拿出了自己的绝活。他将众和尚集合起来，对他们说，我手里现在有一把针，你们谁能把针吃下去，就可以跟我相同，做不到，大家仍是老老实实回去，该干嘛干嘛。众和尚面面相觑，谁也不说话了，只见鸠摩罗什把针一口吞了下去，面不改色。大家见了，自愧不如，既然没才能享用那个艳福，仍是老老实实回去念经打坐吧，还保住了出家人的洁白。 每座中土寺庙大雄宝殿寺庙中都会有个“三圣殿”，一看介绍，原来三圣是阿弥陀佛、观音和大势至菩萨。这位仅次于阿弥陀佛，和观音同列“大势至菩萨”我怎样没听说过?好歹我也浸淫《西游记》几十年，竟然对这位菩萨闻所未闻，真实是太伤人自尊了。回家后，我当即上网恶补释教知识，成果发现，我不知这位大势至菩萨，是情有可原的。据《悲华经》称，删提岚国际有一位无诤念王，他的长子名不眴，次子名尼摩。后来无诤念王成为阿弥陀佛，不眴为观世音菩萨，而尼摩则成了大势至菩萨。哇，大势至菩萨和阿弥陀佛、观音菩萨前世但是至亲耶。但是，大势至菩萨在我国民间信仰中的影响要远逊于观音菩萨，大势至菩萨几乎没有单独供奉的。为什么会这样的呢?首先，我觉得是大势至菩萨和观音菩萨太像了。《观无量寿经》记载，大势至菩萨身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》说观音、大势至两位菩萨都是呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨的形体略比观世音菩萨小。两位菩萨的差异只有两处，一处是大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志，这差异，真实太难分辩了，由于菩萨都很高大，俗人不可能看清菩萨头上那顶帽子是咋样的;而第二处是作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌，这差异还明显些，问题是俗人拜菩萨只看真容，哪管菩萨那手的姿势怎样摆放呢?所以，俗人以为他俩都是一个菩萨——观音菩萨。成果，大势至菩萨隐没了。其次，我觉得是大势至菩萨显圣的动静太震撼。话说观音菩萨显圣，都是坐片叶子过来，轻盈飘逸。但《思益经》说，大势至菩萨显圣喜爱走着过来。有人会问：“这不更显得真实吗?”问题是，大势至菩萨走起来时，十方国际的一切都会轰动;即使大势至菩萨坐下来时，地上也会为之摇摆，然后逐步扩展，整个国际都轰动起来。那可得是多少等级的地震啊，还不把人给吓死?拜不得啊拜不得。最后，我觉得是大势至菩萨在人间待的时间太短。佛经上记载大势至菩萨在凡间只做过无诤念王和转轮王(我怀疑其实都是一个人)的二儿子，也便是说大势至菩萨只在人间待过二世。那哪够啊，跟其他随便转十几个世的佛、菩萨比起来，大势至菩萨简直就像没在人间生活过相同。既然跟俗人交流少，那当然就不会有多少人记住这位菩萨咯。
