佛弟子祭先人,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦无妨令未往生者资之以用耳。(《印光大师文钞续编卷上.复海门蔡锡鼎居士书三》)锡箔亦不行废,亦不用一定要烧多少。须知此济孤所用,佛菩萨,及往生之人,了无所用。亦当以佛力,法力,心力,变少成多。若人各得一,纵数千万万,也不能广泛,以孤魂与鬼神,遍满虚空故也。若知变少成多之义,则济孤之心亦尽,并且无暴殄之过。是在人各诚实以将,则心力周遍,冥资亦随之而周遍矣。(《印光大师文钞续编卷上.与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》)锡箔一事,虽非出佛经,其来历甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事,其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事,其人彷佛是眭仁蒨,初不信佛,及与鬼神,后由与此鬼官相契,遂信任,并令岑文本为之设食,遍供彼及诸侍从。眭问冥间与阳间,何物可相通?彼云:金银布帛可通,然真者不如假者,即令以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用,此十余年前看者,今不记其在何卷何篇,傥详看,当可见之,当时在隋之初,以此时岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。汝之性格,过于自是。古农所说,虽不知道其出处,然于天理人情,颇相符合。汝尚不以为然,便欲全国之人抛弃此事,傥真发起,或受鬼击。世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事亦不行。当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与悉数孤魂则可。若供佛菩萨则非所宜。然佛菩萨岂无所受用需求世人之供养乎?但世人若不以饮食香花等表其诚意,则将无以作感佛菩萨之诚,愚人无知,纵用此以供佛,于一念诚意上论,亦有积德行善,喻如小儿供佛以沙,(阿育王前身事)尚得铁轮王报。若愚人不知求生西方,用许多金钱买锡箔烧之寄库,实则胡思乱想,以自私自利之心,欲作耐久做鬼之计,恰逢不问对错只期有佛事得经资之俗僧,便随彼意行之,故破地狱、破血湖、还寿生者,实繁有徒。然正人思不出其位,但可以此理自守,及为懂事之人陈说,若顽固不化之人,亦不得侵略,致使招人仇视,则于己于人于法皆无利益也。(《印光大师文钞三编卷二.复金振卿居士书》)
