往生被又名陀罗尼被。其来历非出自《大藏经》，而系明季密宗盛行，金刚上师为慈悲救圆滑，集诸佛密咒，以梵文(或藏文)书于布帛，犹似坛场、《藏经》，倘经加持，其效能更不行思议。将此被掩盖亡者遗体，能令其消业灭罪，阴间众生见之为一片亮光，可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。
此物虽极贵重，然当时贩子并无流转，李炳南老居士曾言：(此被)或由藏地传入，但知于前清年代，二品以上王公大臣命终今后，受朝廷敕赐，而通常官民不得擅用，今则无禁矣！陀罗尼之实在境地，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威神力，则可普被众生。
往生被色泽为金色，翻开约比人高，运用时须盖对方向，有南无阿弥陀佛字样者在上。通常而言，只须盖至乳房即可，不必从头掩盖。又市道流转之莲花被，仅印莲花图样，并无加持力，其效果在看似美丽严厉算了，与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。
此被虽名为往生被，乃系便利之称谓，因其效果非仅限于往生时，即令素日亦可运用，兼有消灾解难之功，甚或鬼怪魍魉缠身，亦颇有效应。近年旅游习尚盛行，无妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，安全回家。羁绊于病榻，饱尝病苦者，亦可运用。
请回之往生被，素日应折好，组织腰部以上之佛桌、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒二十一遍加持之。从古迄今，因盖往生被而往生时容颜慈祥，脸色红润，犹胜生时者，数不胜数，佛力不行思议由兹益显。若亡者行持精严，存亡悠闲，毋须藉助往生被、咒轮及金亮光沙，自是甚佳，然我辈为存亡凡夫，既有原因得知此宝，何妨一试!上述三物(金亮光沙、咒轮、往生被)应于素日预先备妥，莫待临欲用时四处哀告。
前已述及，往生被盖至乳房即可，但若死相丑恶，如：事端、意外等，死状惨痛，不忍卒睹者，可掩盖至头顶。拟火葬者，在没有断气时，即可为其掩盖(先撒金亮光沙，次放咒轮，再盖往生被)，俟助念完，掀开往生被，更衣毕，照常掩盖之。
遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至行将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨灰放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最精确的处理方式。唯因避免往生被沾污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，避免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量积德行善，可超度亡者。
土葬时，往生被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。病者临危吐血，或身体迂腐、肝癌，致往生被感染脓血等，可置于头边或脚后，不行火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种状况则另当别论。因事端或意外逝世，整件往生被皆感染血迹。
许多吐血，致往生被沾满血迹。若不得已而火化，当以恭顺心为之，火化时持念阿弥陀佛佛号。往生被不小心弄湿，应另取一新被为亡者掩盖，待湿被晒干，再铺于新被下。下葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此次序置于骨灰坛。
