恰美仁波切对他的弟子精进大海说：在你临终的时候，将你的心专注在那个国土，当你将死的时候，不要想其它的任何东西，只想着要往生极乐世界。推而论之，恰美仁波切其实是对后来的人如此说，不光是对精进大海而已，他接下来说：“若你对此有怀疑，你可以在下列这些经续里找到我前面说的。”那么极乐世界究竟是怎样的？《阿弥陀经》里曾有详细记载：
极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生不会经历任何我们现在所认为的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生都不可能有这种感觉。在极乐世界的经验是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界！
妙莲老和尚说：西方莲池海不是像一个地球这么样小，那是法界藏啊！华藏世界大不大呢？大！但西方极乐世界一个莲花瓣就能够容受华藏世界，难怪蕅益大师赞叹净土法门是【华严奥藏、法华袐髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南】，净土法门之妙中之妙，无上妙！
出生在极乐世界的情形是这样的，当这将转生的众生的心识进入一朵莲花中心后，在一瞬间这个众生的身体就完全成就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说，不能走的婴儿。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法轮…等等。在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的而且穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需住胎，所以也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所知道的死。
极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。
除此之外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道…等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。
极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。
同样的，极乐世界的食物及饮料也不像们这个世界的一般，你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中式的。”实际上都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。
在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式，因此也没有性别，每一个都一样。虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。
当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各自希求的或需要的教法！
