佛说：《华严经》与心、佛、众生是没有区别的
《华严经》（《大方广佛华严经》）讲述了四个方面的内容。第一部分是心、佛、众生三无差别。
华严十玄门的第一门叫做同时具足相应门。你感知的、你不感知的，所有的一切世界在当下都圆满具足。佛在菩提树下的三七～二十一天开讲华严，这个题目就是心、佛、众生三无差别的《大方广佛华严经》。“大方广”指的是我们的心大无边际，佛也大无边际，众生也大无边际。心、佛、众生都有体、相、用三个方面。《华严经》的第一部分，觉林菩萨偈颂里面说：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。《华严经》告诉我们生命的丰富多彩。按照五十二个位次来说，那是我们的五十二个层面，每一个层面都是你的生命同时具足的。《华严经》告诉我们，我们的障碍是我们不能看到心的本质。如果看到心的本质，这一切障碍完全消失。三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。《华严经》讲述了四个方面的内容。第一部分是心、佛、众生三无差别。佛在摩竭陀国菩提树下成道之际，在金刚座上发声感叹。他说：奇怪呀奇怪，一切众生都有如来的智慧德相，但因妄想执着而不能证得。他处在刚成佛的这种喜悦当中，发现了一个天大的秘密，就是所有的众生，所有的心跟佛的心原来都是一模一样的，没有任何区别，宇宙万有，一切世界都完全平等。华严十玄门的第一门叫做同时具足相应门。你感知的、你不感知的，所有的一切世界在当下都圆满具足。无欠无余，不多不少，恰到好处，这不是一件太奇怪的事情吗？所以佛在菩提树下的三七～二十一天开讲华严，这个题目就是心、佛、众生三无差别的《大方广佛华严经》。“大方广”指的是我们的心大无边际，佛也大无边际，众生也大无边际。心、佛、众生都有体、相、用三个方面。生命的本体，生命的外在表象和生命的作用。而所有作用当中我们这颗心的作用，从体上看，心是没有边界的。这个心表现出来的是相，它真正的作用是深广无涯，又深又广，广到没有边际。小到尘尘刹刹，大到无边无际。所以大方广指的是我们的心，体、相、用。《华严经》的第一部分，觉林菩萨偈颂里面说：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。在《华严经》的第一部分，讲了十住、十行，十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次，是《华严经》最重要的一部分了，就是开启了生命的不同层次。《华严经》告诉我们生命的丰富多彩。按照五十二个位次来说，那是我们的五十二个层面，每一个层面都是你的生命同时具足的。但是你到底把它取用了多少？你到底怎么把自己障碍住了？《华严经》告诉我们，我们的障碍是我们不能看到心的本质。如果看到心的本质，这一切障碍完全消失。十法界在你的当下只是隐藏和表现的不同，本质上没有差别。无论外在怎么表现，你的内心都契入到一真法界，一即一切，一切都融摄在这个“一”上面的时候，你就是真行菩萨道的人。《华严经》的第三个部分，就是一即一切，一切即一，还是不二。但是“一”和“一切”，和“千差万别”是相即圆融的。这就是华严十玄门当中的秘密隐显俱成门。这十玄门当中叫秘密隐和显，隐藏在背后和表现出来的，它是同时具足，这两个没有差别。在你的生命中，你有快乐有痛苦，很正常。当你快乐的时候，你是把痛苦隐藏起来了，你把快乐表现出来；当你痛苦的时候，只是把痛苦表现出来了，把快乐隐藏起来了。这个一就是一切。所有的一切都是隐和显的关系，本自具足。所以在《华严经》的〈入法界品〉，第三部分表现得非常多，就是善财童子的五十三参。大家知道，善财童子五十三参是《华严经》中最著名的一段内容。善财童子接受了文殊菩萨的教导之后，文殊菩萨告诉他，你要去参访某某善知识。每一个善知识都把自己特有的法门告诉了他，然后都会告诉他一句：你继续往前走，前面还有善知识，你可以到那里去参访。但是善财童子每遇到一位善知识，包括他最早遇到文殊菩萨，都会说一句话，说：“善知识，我已发阿耨多罗三藐三菩提心，应该如何行菩萨道？学菩萨法？”他在经历了每一位善知识之前，都是秉持着一贯而终的阿耨多罗三藐三菩提心。什么是阿耨多罗三藐三菩提？就是大家当下明觉，体、相、用，大方广的心。就你现在想，如果这世界的所有众生跟你是一个整体，就是你自己，你愿意你的世界里那么多的痛苦没有改善，能心安理得吗？所以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。那个自己不为自己指的是单独的个体自己，“但愿众生得离苦”是一个整体的自己。菩萨要修什么行？就是所有的众生，“如一众生未得度，终不于此取泥洹”。所以他说：我已经发了这样的菩提心，这个菩提心发起来了。我希望大家现在也发一下，哪怕模拟的，模仿一下，就是愿一切众生都圆满成佛！现在在心里想，去感受整个世界，整个身心都是你，整个身心、整个世界没有一丝一毫的缺陷和烦恼，这才是我们的菩提心。 大方广佛华严经全文
