学佛的人常常处困境有长处，常常遇到伪君子，都帮忙他修行。困境、伪君子你都能够忍受，你都能够随顺，临命终时往生有把握。养成这个习气，啥样的凌辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡悉数相皆是虚妄，悉数有为法，如空中阁楼，不要计较。他不论用啥心态对我，我对他恭顺，我看他是一尊佛。他本来是佛，他现在利诱倒置，做错这个作业，他要是清醒的话，他不会做出这个作业出来。要能谅解他，没有逐个点点记恨，还有感恩，我们自己是大幅度向上进步。假设他对待我这个心情，我心里悲伤不高兴，我就下降了。是升是降、是善是恶，都在自己一念之间，与外面地步不相干，这个道理你要懂，这个道理很深。人家修行效果如何效果的？就在这一念之间他是善念，他能够恒顺众生，他能够放下自己的成见，遵照别人的，不跟人相争，地步就升上去了。假设不服气，一定要跟他争个理，你下降了，这口气是出了，可是自己到三途六道去，错了！古人有句话说得好，「全国本无事，庸人自扰之」，何必跟自己找自己的费事？全国确实是无事。所以善财童子五十三参不能不读，你要是读了解了你就知道，善财为啥终身成佛？样样能忍、样样能顺，真了不得！善缘、顺境能忍，不生欢欣心，恶缘、困境能忍，不生瞋恚心，不论在啥地步里，他都保持着清净对等觉。清净对等觉，生智慧，不生烦恼，完全是智慧解决问题。不论对善人、对伪君子，真恭顺、真供养、真悔过。行善欣赏，行不善不说，不说话，看到不善的不说话，这叫「称赞如来」。做的是积德行善，对他自己有长处，对众生有长处，欣赏；对自己欠好、对众生欠好，不说话、不批评。像李世民所说的，道场好与欠好都不能够说。他讲的这个跟经典上讲的相应，跟十大愿王相应。你自己心里了解就好了，千万甭说，对的，应当学。中国古圣先贤告诉我们，病从口入，这个喜欢吃，那个不喜欢吃，挑挑剔剔的，吃出一身病来；言多必失，那便是啥？随意批评人。你批评的时分是无意，人家听了有心，记恨在心，将来找机会来报复，你还不知道怨从哪里结的。所以学着绝不批评别人差错。要躲避悉数吃醋、阻碍，菩萨所在之处，令悉数众生生欢欣心。这个本地人看到菩萨厌烦，菩萨就急忙走了，为啥？让他生欢欣心，这真实慈善。啥时分他欢欣的时分，啥时分再来，不欢欣的时分脱离。大乘经教里头教导我们的，学了要会用，这便是有智慧，知道进退，啥时分能够进，啥时分要退了。我们终身自己没道场，终身是随缘，哪个本地有缘邀请我们就到哪里去讲经。在国外都有时间束缚，签证上的束缚，时间到了就得脱离。欢欢欢喜，下一次再有缘再来。有的一个本地我们早年去了七、八次，印度尼西亚我去了十一次。我只知道去次数许多，不知道多少次数，前次去的时分他们告诉我十一次，看看护照里的签证，果然是十一次。所以，老是要跟众生天伦之乐。他不敬重我，我敬重他，他不喜欢我，我喜欢他，我们的心每天欢欣、每天欢欣，没有不欢欣的。他污蔑我，我欢欣他，他陷害我，我也欢欣，你要问为啥？他替我消业障，真的，一点都不假。要没有业障？没有业障，那叫冤枉，你能够忍受冤枉，那积德行善更大。大幅度向上进步，他帮忙我的，我如何能不谢谢他！所以你要明理，看事绝不是看现前，要看前后，要看以前、看现在、看将来，你就不会激动了。豪情激动是非常可怕，那是痴，痴迷，豪情激动。人有理性，他心是清净的，心是定的，心像止水，像一面镜子一样，外面地步照得清清楚楚，如如不动。小小的风云就叫你动起来了，你禁不起检测，你没有一点点定力，如何会效果？佛法修行的纽带在禅定，持戒是方便，因戒得定。八万四千法门通通都是三昧，八万四千三昧，不得三昧你就啥都没学成。得三昧今后就开智慧，三昧得到不开智慧，你一定倒退了。为啥？得三昧的时分你骄傲了，你瞧不起人，认为别人不如你，贡高我慢的想法生起来，那你就错了。这种人有，有持戒，戒持得不错，瞧不起人，认为别人没有持戒，不如他，看到别人就批评人，这就错了。持戒的目的是得清净心，你那个戒持的姿势是不错，可是看到不持戒的人你就不高兴，这是你一点功夫都没得到，戒是持了，不起作用。修定开慧亦复如是。所以古人讲得好，古圣先贤、诸佛菩萨，不论在啥地步里面，心永远是清净的，不受外头地步烦扰，不为外面地步所动，这叫真功夫，真功夫里面有真智慧。
