你要到印度去看看，而且也去研讨印度的前史跟文明，你就明晰。在十一世纪印度人遭了一个灾祸，回教降服了印度。那佛教，学佛的人心肠都慈善不愿意去反抗，于是避祸、躲避，逃到哪里？逃到西藏去。释迦族这一族都逃到西藏，逃到后藏，今后就没有再回去，在西藏就久居下来。所以如今释迦牟尼佛的遗族也在我国西藏。回教降服印度以后，就限制了佛教的传达，当然有一些人屈从于政治的实力，改信伊斯兰教的很多，这无可厚非。人，每个人生生世世业缘不相同，不管修学哪一种宗教，只需仔细学习，咱们方才讲了，都是佛传的。佛在某个时代，某个区域，某种不一样的文明，他有一种不一样的办法来教。可是不管他怎样教法，他的方向、他的方针是一致的。这个方向、方针在佛教里边讲即是慈善为本，便利为门。这是咱们佛教知道，啥是佛？佛即是慈善为本，便利为门。在基督教，真实讲基督教、天主教、犹太教是一家人，他们的经典即是《新旧约全书》。犹太教是依《旧约》，不供认《新约》；基督教供认《新约》，排挤《旧约》；天主教是《新旧约》通通学。所以我说他们是一家人，三派。犹太教是天父，皇上那一派的；天主教是皇后那一派，圣母玛利亚，皇后那一派；基督教是太子那一派，一家分了三派，仍是一家人。凡是宗教，咱们不是堂兄弟即是表兄弟，是不是？全是一家人。我在世界上跟很多宗教来往，所以能谈得很开心，我说咱们通通是一家人。这印度的赤贫，赤贫的缘由，没有恪守教义的教导。我国赤贫人也很多，没有仔细去学。佛氏门中，有求必应，这句话很多学佛的同修都知道，你们去求，有没有应？没有应。我的教师，我初学佛，章嘉大师教给我，为啥？我很赤贫，就餐都成问题。教师就把这个办法传给我，佛氏门中，有求必应。可是啥？它有理论，你要明晰，它有办法，如理如法去求没有不感应。假如你不懂得道理，不懂得办法，盲目去求，求不到，那不会有感应。你看《了凡四训》，袁了凡先生，孔先生给他算命，算得真准，那不是假的，真实遇到高明人。每一年收入多少，跟他批的八字完全相同，年年都一样。他是个读书人，参加考试，考中第几名都给你注定，这样差不多十几二十年，所以他啥都不想，真的就万缘放下，为啥？想也没有用，注定的，何必去打梦想？跟云谷禅师在禅堂里边坐了三天三夜不起一个想法。云谷禅师觉得很古怪，这很难得，一般人妄念太多，他怎样三天三夜不起、不动一个妄念？所以就问他，他说你的功夫很不错。成果了凡先生就供认出来，我哪有功夫？我仅仅命被人算定，想也是徒然，所以爽性就不想。云谷禅师听了就哈哈大笑，他说我认为你是圣人，本来你仍是个凡夫。成果两个谈明白以后才知道这桩工作。云谷禅师叫他检讨，检讨以后才知道自个一身都是缺点，习气很重，然后教他改造命运。命运是你前生的注定，你前生造恶、造善，注定的，前生没有修财施舍，这一生赤贫；没有修法施舍，这一生没有才智，愚痴；没有修无畏施舍，这是短寿。所以佛法教你，财富、聪明才智、健康长寿，这三种施舍，舍，愈舍愈多。你命里头有的舍不尽，舍了，它就来了；命里没有的保不住，想方设法得来，可是仍是会失掉，为啥？命里头没有。命里头有的、注定的，它怎样会扔掉？咱们命里头没有财，教师教我，一块、二块的施舍总能够。这个行，一块、二块行，有，多了没有。在那时候十块钱拿不出来，一块、二块能够，所以就教我随喜积德行善。道场里边很多人印经，咱们出个一块、二块，随喜，这即是施舍。放生，放生仍是归于无畏施舍，出个一块、二块。今后一年比一年好，一年比一年多，就施舍得多。如今竟然一年均匀起来最少能够施舍一千万美金，钱哪里来的？不知道，不知道。所以说教师教我的话准确，愈施愈多。身上没有一分钱，啥都不缺少，没有缺少的。法施舍，聪明才智增加。这个增加，我信任你们同学常常听经会知道，你看我本年讲的跟上一年不一样，好像比上一年更有才智，上一年跟前年不一样。所以你听我的录音带，这十几年的录音带，你仔细听，不相同，年年有前进。健康长寿，你们是看到的，我本年八十岁，还能够蹦蹦跳跳。这是啥？得力于教师的教导。所以我关于教师，我天天迟早都拜教师，记忆犹新。假如不是教师教的，早就去轮回去了，那是真的不是假的，早就去轮回去了。所以赤贫，不修财施舍。财施舍是随分随力，你只需是心量扩大，一昧去做，不要想报答，自天然然环境就改动。不能改动的，他没有这个想法，不能够舍己救人，才不能够保持。愈保愈是造罪业，为啥？你看世界上许很多多赤贫的人需求财富，他没得吃、没得穿，你的财富累积在那里，放在银行，放在稳妥，这罪过。愈施愈多。他不懂得施舍，这很可惜，他那个财富曩昔生中施舍得多，累积的。（净空法师答香港参学同修之二十七 2006/2/3）问：为啥如今印度人很多都不信佛法，而信仰印度教与回教？答：这是缘分。你要知道你如今信佛，你曩昔生中可能也是信印度教、回教的，这是真的。咱们每个人在六道里头不知道轮回多少次，各个种族的人咱们都干过，各个宗教咱们都信过。所以这是缘不一样，老是遇缘不一样。
