才智启引：『菩提即烦恼，烦恼即菩提，烦恼人人有之，何必去防止之。如不避，烦恼来了，怎么办？仍是那句话：要保有平常心啊。菩提也罢，烦恼也罢，来也罢，去也罢，要害还在看待的视点，还在对待的心境。如若咱们只执自我，只执己见，只执己词，必有歧见，岂不烦烦恼恼。』平常心：烦恼便是菩提，菩提便是烦恼平常心：烦恼便是菩提，菩提便是烦恼佛门有句话：金屑虽贵，在眼亦翳啊。而相反，早年，人问曹山本寂：人世啥最贵？本寂答：死猫的头。人问为何？曹山说：因为从没有人给之定过报价。作业确是这么，贵的未必真贵，贱的未必真贱。举一反三，大用的未必真大用，小用的未必真小用；成功的未必真成功，失利的未必真失利；得廉价的未必真得廉价，吃亏的未必真吃亏；高兴的未必真高兴，忧虑的未必真忧虑要害的是：咱们看待疑问的视点，对待疑问的心境。就以苦乐来说：玄奘大师以当高僧为乐，推托了宰相之位。而慧琳大师以高僧之身，兼作宰相，乐此不彼，声称黑衣宰相。早年，人让马祖选官，他却偏偏去选佛，然后成果一代宗师。有次，洞山问学徒：人世啥最苦？学徒：地狱最苦。洞山说：不对。学徒央求开示，洞山告诉他：穿戴僧衣，不清楚大事，这么最苦。佛教常说：烦恼即菩提。反之，菩提弄不好也就成了烦恼。赵州禅师对此很有体会，也很有方法，他握明珠于手，黑来显黑，白来显白，能把一根草当佛的丈六金身使，也能把丈六金身的佛当一根草用。为此，有人问赵州禅师：烦恼是哪家的？赵州：咱们的。那人问：怎么防止烦恼？赵州：干嘛去防止。是啊，菩提即烦恼，烦恼即菩提，烦恼人人有之，何必去防止之。如不避，烦恼来了，怎么办？仍是那句话：要保有平常心啊。当年，赵州禅师未悟时，问南泉禅师：啥是道？南泉答：平常心是道。赵州又问：是不是有方针可循？南泉又答：有方针就错。赵州不明白，再问：无方针可循，又怎么知道呢？南泉再答：得道之人，不耻下问，无滞无碍，无知无不知。确实如此，菩提也罢，烦恼也罢，来也罢，去也罢，要害还在看待的视点，还在对待的心境。咱们凡夫不明此理，只执自我，只执己见，只执己词，必有歧见，岂不烦烦恼恼。文偃禅师的看待视点与对待心境是我不问你们十五月圆从前怎么，只问十五往后怎么。禅人不知文偃意思。文偃提醒：日日是好日。是啊，春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人世好时节。如有一颗平常心，何愁烦恼不菩提，何愁人生不高兴。如无一颗平常心，只怕菩提也烦恼啊。
