每天腾出一些时间进行正式的上座修持，这确实非常重要，正式的上座修持，就像是一天当中为自己充电的时间。从早到晚我们有许多要做的事情，有时心会变得相当浮躁。因此，每天腾出一些时间，只是专注地放松自己的身心，这样非常有助于平息和调伏我们的心。然而，我们的修持不应该只是为了放松，让自心放松和平静当然是其中的要素之一，但我们需要达成的目标却更为崇高。修持是为了更加善巧地面对自己的烦恼，训练自己运用方法来对治烦恼。近来禅坐和灵修有时会变相为商业活动，我们周末可能会去灵修渡假中心，打打坐，做做瑜伽，放松一下，来个“心灵按摩”，让自己精神焕发，心情愉快。但真正佛法的修持，不一定会让我们感到愉快。事实上，有时修持佛法会让我们难过不舒服，因为它涉及密集而强烈的修心训练。 这不容易，因为佛法的修持意味着以新的习惯来取代旧的习气。我们必须学习如何去除具破坏性的情绪和烦恼，培养慈悲的习惯。修持将我们的性格予以转化，而这可能会很困难。如果我们的性格中具伤害性的瑕疵，那么从修行角度来说，这些就是要去转化的。例如，如果性格中多瞋恨或嫉妒，那么这些都必须加以转化。改变我们的心，就能改变性格；改变我们的性格，就能改变人生。如果能善巧地面对烦恼，就有可能将它转为道用。通常是我们被烦恼所控制，而不是我们控制烦恼。如果是完全被烦恼所控制，那么就很难利用烦恼来修行。为了能够转烦恼为道用，我们必须对烦恼具有某些控制力，但这必须循序渐进，很难一开始就具备这样的能力。第一个阶段，又可称为“外在阶段”，是藉由闻思修以获得对治烦恼的方法或法门。第二个阶段是“内在阶段”，转变发生于更深层的内在，这时我们认出自心中的烦恼，并直接予以对治。我们的修持是要让自心和烦恼之间产生一些距离，这非常重要。如果修持了老半天，最后自心和烦恼还是一点距离也没有，这就代表我们的修持其实没有契入这个要诀。我们必须对烦恼生起厌离心，生起想要离开它的欲望。没有厌离心的话，就连只是着重于禅修的外在形式的第一个阶段，我们都很难及格过关，更别提达成远离烦恼的究竟禅修目的了。当烦恼的力量开始减弱，慈心和悲心等功德特质便愈容易取代烦恼而变得兴盛。慈悲不只是了解他人痛苦的心，或是对他人的同情心。慈悲是了悟他人的痛苦其实也是自己的一部分的这种心，慈悲是为众生承担难忍之爱的一颗心。
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