有病苦、恐怖、灾祸逼恼，诵经祈祷
何谓祈祷，…独于大乘密教则全。其法随事千差万别，而要不过于四法。四法者，一息灾法，二增益法，三敬爱法，四调伏法（建立轨秘藏记）。佛菩萨明王诸天等各有本誓，应其本誓而修法，故感应不空，是谓之祈祷。（《佛学大辞典》）
《大藏经》五十七册，《坛场画像法式》，第二八六页：“……若事不遂心者，更多持诵心咒为上供养。于画像前坐，如其梦到大夫者，即是诵咒有验。若见女人来者，即是所求天神哀悯，感应有此差别。若有信心，欲常受持求拥护者，当于像前安孔雀，置清净处，常为供养。一切病苦，一切恐怖，不如意事，悉皆殄灭。”
又四十七页：“……可将孔雀羽一、二茎，或以茅草拂病者身，诵前心咒二十一遍，称病者名，日别三时，……假令人造五逆重罪，若能七度作此坛法，五逆重罪亦得消灭。” 或曰：“众生何有如是等病苦、恐怖、灾祸逼恼？”
“佛告阿难陀：‘若诸世间所有灾祸逼恼，刀兵饥馑，亢旱疾疫，四百四病 ，烦恼斗争。及八万四千鬼魅，娆恼有情。所求世间出世间胜愿，多有障碍者，皆由无始以来，贪爱无明，虚妄分别，三毒烦恼。不了解实相，积集不善，感召如是灾难。是故我今为彼，读诵《佛母大孔雀明王经》，一切灾难皆得除灭，所有求愿，随意满足。’”
诸佛有不思议度生方便：谓有众生，不肯直求菩提。且随其乐，令持咒求之。由神咒不思议力，所求之事，尽得遂心，一切罪业，亦得消灭，自然超凡入圣。如小儿有病，不肯服药。有智医人，涂药母乳。其小儿本食母乳，不觉服了良药，除却病苦。如孔雀经二十六种病痛，地藏经三十四鬼王，童子经十五鬼名，楞严经十五畜鬼等，皆是意自在佛、身自在佛、六入自在佛、六能自在佛……大权示现，摄化异类者（海仁《楞严讲记》八三五页）
