有人一辈子患病，可是带病延年，这即是我国的哲学道理，可怜兮兮的反而活得很长。有些人身体壮壮的，如同生命很壮实，俄然就死去了，有时分身体越壮死得越快。所以我常常通知同学们，你去研讨研讨《神仙传》、《高僧传》，每一个修成神仙的，小的时分都是多病。我小的时分，从六岁到十二岁，没有吃过饭，药当成饭吃。所以说我曩昔一切的病都生完了，伤寒、麻疹、天花啦，我都生过，正本我一辈子都多病。如今你们看我身体比你们都好，可是我一天到晚都在药中，由于多病嘛，就当心了。你们以为自个身体好得很啊，肚子一大坨，胖胖的，都是油，算不定哪一天就崩溃，真的哦!很严重，这是生命的道理。(《列子臆说》)修行人以病苦为师，身体太健康的不能成道，病苦是修道的亲缘由，你看看《高僧传》，看看历代的神仙传，一切有成果的人身体都不大好，十个中间有七八个少年多病。由于多病，他对人生的看法就深入，会惧怕，就寻求脱离生老病死。因此得道的人多半是疾病中人，尤其是道家的人物，一个个都懂医药。由于自个多病，想要救命，久病就成良医了。有人问我，为何有的出家同学茹素修行，身体却愈来愈多病。如同佛法即是人寿保险，应当确保不患病似的，这是观念过错。正本人生以病苦为师，要遭受苦楚和身体多病，才容易有道行。又健康又快活又功名富有，一切都满意的话，是不会想修道的。由于有病所以不敢糊弄，然后又当然有点私心，想把身体修好一点，即是这么才种进了善根。所以丛林规则里，修行人不求无病，病仍是善常识呢。世界上的人没有一个不病的，咱们如今觉得自个很健康，那只是真相，都是在病中，不论你头晕仍是双眼看不清，都是病。这个世界即是病态的，没有一个人是正常的，除了一个人，即是成佛的人。慰喻有疾菩萨，不只是指患病住医院的人，往常咱们即是患者，这一点要格外留意，是《维摩诘经》传佛的心要。能参通了这个，谁受病者谁在受病?再通知咱们，据我的了解，古代修道成功的人，多半是年轻时多病的，由于多病所以肯研讨自个，才成功了，反而活得长。无病无痛的人，他不在乎，所以死得快。算八字的知道，假如这人身子有点缺点反而好，带疾延年，反而长命。谁受病者，也即是无我，这理论你都知道，到了有病的时分，你的这个我，却比往常更难摆脱。这时真要参通无有实法，正本空，死也空，空也空。(《维摩诘的花雨满天》)咱们要知道，《易经》重点在象数里头。把方圆图及六十四卦弄明白，这是有必要的工作，不然我劝你们也不要去搞这个东西了，也不要管它有没有道理，不要再糟蹋自个的精力。尤其是修道的，不把这个搞明白了，你修道会走许多冤枉路的。弄明白了，你就知道咱们人乃至于每一天、每一个时刻，思维、身体都有它的改变，而且它的改变都是这一个规律，随时你都知道自个到了啥卦象，回回头来检查自个的身体，会很明白。有时分不是病，却有病的现象，有时分觉得精力格外旺盛，你留意，如今已经在病态中啦，很严重的病态。通常在这个时分人会死亡，死亡都是在精力最旺的时分发生的。相反地，一个人随时也会感到身体很虚弱。有些同学常问我：教师，我今天身体很欠好。我说你定心，你的命长得很啊!由于他知道身体欠好，便啥都不干了嘛!又是吃药、又是疗养，当然不会有问题。假如你以为身体好得很，不留意、不当心，那你随时都会完蛋。(《易经系传别讲》)苦楚是极好的教学，可以影响人知道检讨，顺利的环境人不容易检讨，所以在富有中发心、在优胜的环境中发心是很难的。佛说要以苦为师。人遭受一些波折，身体也多一点病，他道心反而巩固。身体健康，一切顺利，你叫他寻求真理、学佛修道，那他不干，没有时刻，那个有啥意思啊;你说学佛身体好，我不要学身体就极好了，我慢就很高了。所以以苦为师、以病为药，有一点苦楚，有一点身体不舒服啊，反是对治这个心肠最佳的药物。(《楞严经讲座》)一个人的身体，是一个物理的东西，强壮到极点以后，一定会变弱。相反的，有许多人身体看似多病，可是多病的人，通常能延年益寿，尽管成天病兮兮似的，却能活得很长命。这是为何呢?由于他知道自个多病，就会不时留意摄生保养。一个看来身体非常健康的人，有时分反而遽然死了，由于他自个觉得身体很健康，没有病，通常就疏忽了保健之道，所以一下就完了。(《老子他说》)
