信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心，一定要分清楚。因为具足无漏的功德而欢喜，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；因为具足有漏的功德而欢喜，所欢喜的对境是世间法，属于贪心。佛法僧都有很多无漏的功德，因此而喜欢，这就是信心。否则，都是贪心。
喜欢和喜欢不一样。我之所以要强调这点，就是因为大家对佛像、佛经、法宝等没有生起真正的信心。
我们都喜欢佛像、佛经和佛塔。如果因为佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意，因此而喜欢，这才是清净信心。我今天在这里，若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有；若是用金银珠宝塑一尊佛像，高达三十米、四十米、六十米……大家见了肯定都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。因为佛像是以金银珠宝制作的而喜欢，因为佛像又高又大而喜欢，这就不是清净信心。泥巴和金银珠宝有什么分别？佛也没有说必须要用金银珠宝建造佛像啊！佛像也没有高矮、大小的分别，每尊佛像都代表了佛的身，哪怕再矮小！
我们平时做早晚课用的法本也是法宝，但是大家都把它扔在地上，随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的，我们每天都能接触到，都在使用，所以对它没有欢喜心，也没有信心。假使我用金银珠宝制成法宝，大家一定会很喜欢，感觉特别有加持力。虽然都是法宝，都是佛讲的法，但就因为是用珠宝制成的，所以就喜欢，没有别的原因。这是着魔了，这是魔的加持，不是佛的加持，这不是清净信心。
喜欢佛是不是清净信心？不一定！佛有法身佛、色身佛，现在我们心目中的佛都是有形有相的色身佛。佛有神通、神变，有去除痛苦、魔障的能力，因此而喜欢佛，这是贪心；佛有三十二妙相、八十种随好，十分庄严，对这些生起欢喜心，也是贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，佛的福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。
对上师、对僧人的喜欢也是如此。现在很多人对上师的欢喜心都是贪心，不是信心。因为上师名气大、财富多、弟子多而喜欢，这是贪心；因为上师长相庄严、帅气，就认定他是活佛，这也是贪心。若是以这些为依止的标准，那一些明星都是活佛了，就应该依止他们了。因此，我们不能这样观察上师。
小乘、大乘，显宗、密宗都有很多观察上师的方法，对上师有共同与不共同的标准和要求。共同的、基本的标准和要求是：第一，有清净的戒律；第二，有无伪的慈悲心；第三，有广大的智慧；第四，有摄受弟子的能力。你按这些标准来观察、依止上师才是如法的。这些都是无漏的功德，你因此而喜欢才是信心。
——摘自《成就宝鉴论》皈依一
