寺院是一个文化平台，出家人代表一种文化的延续、力量的保持。
我们一边如是输出正能量，另一方面也接引有缘者，成为新生力量，一代一代延续在人间，从而保持这种文化、文明的高度。
不断修正的生命
我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。
这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。
但自怀中解垢衣
进入僧团是有考量标准的，很重要的一个就是有没有生起纯正的信仰，有没有往劫修行的善根，有没有对自我的观照，对自己肉体的、生理的觉知，对自己情绪的觉照管理。
乃至能够识别有漏的烦恼、粗重的烦恼，能识别它并降服它。能识别清净，识别戒的力量、定的力量、智慧的力量，能够去皈依、护念。
当我们自己受用佛法的时候，我们也会令团队和合，我们就成为和合的受益者，同时也能反馈和合的力量，令正法增上。我们渴求着正法，被正法长养，也成为正法的一份稳定的力量。因为我们有觉知、有观照、有抉择、有取舍，保持着一种良好的状态，就在这个良好的状态下长养。
清净、庄严的生活就犹如莲花，这朵莲花是在诸佛菩萨、祖师大德、现前的僧团所传承、长养、呵护下才得以现前的。所以不仅极乐世界里莲花是父母，在这个世界我们的成长也离不开这样清净的莲花。
我们的生命能在其中长养，这是幸福的，是一个理性的结果。而且我们珍爱它，在里面幸福地生活，也自觉地保护它，自觉地把自己的烦恼、负面的种种悄悄地消化掉。古代的祖师把这个过程叫“洗垢衣”。
当一个人发现自己有烦恼的垢染的时候，自己就静悄悄地把它处理掉了。就像一个生理、心理、精神正常的人，不会把脏东西拿出来示人一样。同样，我们身口意的垢染，在道场里自己悄悄地把它洗掉。
修行就是如此，我们保持着体面，保持着外在的整洁，这是一种礼节，最基本的做人标准。你说修行有什么特别，高难度吗？实际上没有，人之常情。
修行就是一个除垢的过程
我师父讲过，一位弘法社的法师去亲近印光长老，印光长老就只跟他讲了一句话“修行像吃饭一样”。我们修行的过程就是一个除垢的过程，但得除垢，垢是“垢障”，不需修真。
如果我们懂得这个道理，那你在团队中，也会得以应有的回报。就像春耕秋收，土壤很好，阳光雨露都很好，种子种下去，收获是很正常的，团队因为你也会增色。但是如果是焦芽败种，或者种下去了被虫给破坏了，它就不可能发芽，更不会开花结果。
佛陀在《遗教经》里也讲，在溪水里漂浮的一根木头，如果不在岸边搁浅，半途也不被别人打捞，顺流而下，就一定会流到大海。
摘录自传喜法师开示
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
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