准提菩萨圣诞
农历三月十六，准提菩萨圣诞日。
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨， 在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准 提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守 护众生。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。
在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。称为神咒之王的准提神咒，其加持 威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、 灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
准提菩萨图像有二臂、四臂至八十四臂等九种。较为人所熟知的十八臂三目，其十八臂之中，各臂或结印、或持剑、持数珠、金刚杵等物。有些佛教徒见到准 提菩萨像后，往往误以为是千手千眼观音。实则千手千眼观音的塑画像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手则为四十二臂），而且各手所持之物 也与准提菩萨不同。
《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴着准提佛母形像的象征意义：1、身体黄白色
黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。2、种种庄严其身
准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣。衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。3、身像周围光明火焰
菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。4、以白螺为钏（手钟）
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。5、具有三目
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。6、左右上二手作说法相
左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。
中国禅宗二祖慧可大师圆寂纪念日
慧可（487～593），一名僧可，是中国禅宗第二祖。俗家姓姬，是虎牢（今河南荣阳）人。少为儒生，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。当时达摩祖师正在嵩洛一带游化，慧可四十岁时遇到达摩祖师，于是礼他为师，跟从达摩祖师六年，精究一乘宗旨。达摩祖师圆寂之后，慧可就在黄河近边一带韬光晦迹，但因早年就已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他也随时为众开示心要，因而道誉甚广。天平初年，慧可来到东魏邺都弘扬禅法，遭受异派学者迫害，其后流离邺卫（今河南安阳、汲县）之间，所以直到晚年也没多少随从弟子。北周建德三年，武帝进行灭佛运动，慧可和同学昙林曾努力保护经典佛像，后来南行隐居于舒州皖公山（今安徽潜山县），在这山里传法给三祖僧璨。周武灭佛停止之后，他又回到邺都，隋文帝开皇十三年三月十六圆寂，世寿一百零七，唐德宗时敕谥大祖禅师。
慧可大师不重著述，但也有不少知名公案与传说。相传慧可（时名神光）前去拜谒达摩祖师，达摩祖师端坐不动，慧可没有听到任何教诲开示，一直站在庭下，当时正在下雪，到第二天，积雪一直堆到慧可腰部。达摩祖师怜悯慧可，于是问他：汝久立雪中，当求何事？慧可悲痛垂泪，答道：唯愿慈悲，闻甘露门，广度群品。达摩祖师说道：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，岂以小德小智、轻心慢心冀真乘哉？慧可听到这一句话，拿来利刀自断左臂，放在达摩祖师之前，然后又问：诸佛法印，可得闻乎？达摩祖师又说：诸佛法印，非从人得。慧可又说：我心未安，乞师安心。达摩祖师则说：将心来，与汝安心。慧可答道：觅心不可得。达摩祖师即说：与汝安心竟。这就是立雪断臂与安心两个公案，在禅宗史上流传甚广。慧可大师断臂求法之事，最初见智炬《宝林传》所载唐法琳慧可碑文，但唐道宣《续高僧传》慧可大师本传只说遭贼斫臂，以法御心，不觉痛苦，未提到求法事。不过其后禅宗史籍，如净觉《楞伽师资记》、杜朏《传法宝记》、道原《景德传灯录》、契嵩《传法正宗记》等，多承袭法琳说而否定道宣之说，因此慧可大师立雪断臂求法的故事仍为一般禅家所传诵。
