修持舍无量心

甲七（宣说修持方法）分四：一、修舍无量心；二、修慈无量心；三、修悲无量心；四、修喜无量心。

乙一（修舍无量心）分十三：一、修舍无量心之必要；二、修舍无量心之所缘境；三、忆念众生之恩德；四、以对境不定而修舍无量心；五、以等性修舍无量心；六、为利众生修舍无量心；七、离得同时修舍无量心；八、舍无量心之真实对境；九、舍心对境逐渐增加；十、舍无量心之修量；十一、修舍无量心之后得；十二、修舍无量心之利益；十三、修舍无量心之果。

丙一、修舍无量心之必要

修法次第虽不定，初学补特伽罗者，

首先观修舍无量，亲疏平等修余三。

虽然慈悲喜舍中舍心放在最后，但在具体修行时，应该先修舍无量心。

修法的次第尽管不一样，但对初学者来说，舍无量心犹如大地之基，只有修好了舍无量心，对亲怨众生都能一视同仁，后面的慈悲喜三种无量心才能够圆满修成。如果舍无量心还未修好，对亲怨不平等，则修慈无量心时会只希望喜欢的众生获得安乐，而对于不喜欢的众生则完全不顾，这样就会有种种过失，因此首先要修舍无量心。

亲疏平等，即我们原先对熟悉的亲人非常贪执，对不熟悉的人或有冤仇的敌人容易生起嗔恨心，通过修学之后能够将一切亲怨视为平等，这样就不会有以上所讲的过失。这就是修学舍无量心的必要。

丙二、修舍无量心之所缘境

彼所缘境诸众生，心中如是当观察，

贪今父母友嗔敌，汝之此心极恶劣。

修舍无量心时要好好观察，首先要缘一切众生。观察自己若贪著现世父母亲友，而对给自己造成不愉快的怨敌怀恨于心，那这颗心真是非常恶劣！

丙三、忆念众生之恩德

无始无终漂泊时，此敌亦成父母友，

饶益于我具恩德，岂能恩将仇报耶？

虽然我们贪著父母亲友，嗔恨不愉快的怨敌，但是仔细想一想，无始以来我们漂泊在轮回中，现世憎恨的敌人在往昔轮回中也多次做过我们的父母，给予我们种种无边的恩德，长养我们的身体，赐予我们衣服美食以及教育等做各种饶益，我怎么能将往昔的恩德全部忘掉，因为现在暂时的不愉快就恩将仇报呢？

丙四、以对境不定而修舍无量心

此友亦成敌加害，如今亦感彼痛苦，

回报利益岂应理？中者亦成亲非亲，

利益损害不一定，贪恋嗔恨不应理。

要舍弃对现世亲友的贪执，他们曾给予我们杀盗淫妄不善法的教导，令我们现世就会感受各种痛苦。从过去世的角度来讲，现世的亲友也曾做过我们的敌人，如同现世的敌人一样对我们百般为难。因此，我们对怨敌要舍弃嗔恨，对亲友要舍弃贪著。

而无亲无怨的中等者，现世看起来好像很陌生，但在无始以来的轮回中也曾做过我们的亲友或者仇人，那时对我们的饶益或损害都是不一定的，只是现世中暂时没有显现出来。因此我们对中等者生起贪恋嗔恨也不应理，要对所有的人无贪无嗔，生起亲疏平等之心。

丙五、以等性修持舍无量心

初当于诸亲友方，观成中者断贪恋，

后将怨敌观中者，断除嗔恨无亲疏。

应该如何来修持舍无量心呢？开始时应把贪执的亲友观成无亲无怨的中等者以断除贪恋之心，之后再将怨恨的仇敌观成无亲无怨的中等者以断除嗔恨之心，以此来修平等的舍无量心。

丙六、为利众生而修舍无量心

于诸中等者之心，亦为应断愚痴故，

如是观修离三有，同遣有情烦恼心。

把所有的众生真实地观成无亲无怨的中等者，断除贪嗔之心后，如果认为任何人都跟自己没有关系，则是一种愚痴心，应予以断除。一切有情都被烦恼所惑而不自在，应真切地希望一切有情众生能够遣除烦恼、远离三有轮回，这才是舍无量心。

丙七、离得同时修舍无量心

众欲离苦得安乐，然不知此行苦因。

众生因贪嗔痴而流转于轮回，若贪嗔痴极其炽盛，则会转生于三恶趣而感受无量无边的痛苦。六道的一切众生无不希望自己获得安乐、远离痛苦，但却不知获得安乐之因，反而因贪嗔痴造种种恶业，所行一切皆为痛苦之因，因此希望一切众生能够真正远离痛苦获得安乐。

丙八、舍无量心之真实对境

愿可怜兮烦恼众，息诸习气心平等。

愿猛贪嗔所恼众，无有亲疏离贪嗔。

轮回中的众生真是太可怜了，希望所有被贪嗔痴烦恼所困的众生，能够远离这些习气，熄灭烦恼之火，达到亲疏平等。

丙九、舍心对境逐渐增加

观众从一至二三，一域一洲至四洲，

一千二千三千界，直至一切世间众。

修舍心的对境应该逐渐增加来修，开始时可以缘一个人修起。若对其有贪心则修持灭除贪心，若对其有嗔心则修持灭除嗔心，然后扩大至两个、三个、一个地域、一个洲、四个洲（南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲、东胜神洲），之后延伸到一千大千世界、两千大千世界、三千大千世界，直至所有世间众生。开始观修人类，之后再观想旁生等所有六道众生。

丙十、舍无量心之修量

舍无量心之修量，自他亲怨皆平等。

舍无量心修持到量后，对自他亲怨众生全都真实生起平等之心，即对怨敌不生怨恨心，对亲人不生贪著心。

丙十一、修舍无量心之后得

后得无缘舍对境，诸众唯心心如空，

胜义不生空性中，自心离戏中安住。

后得时，应了知六道轮回中痛苦的众生并非真实所缘，而都是我们自心的显现。观想六道众生如何受苦，自己对一个众生非常贪执、对另一位众生则怀有极大嗔恨，了知这一切都是自心的显现。若真实地去寻找自己的心，则找不到来住去处，这是胜义无生的空性。如此自心在远离四边八戏的胜义无生空性之中安住。

丙十二、修舍无量心之利益

如是舍心之修量，生起深寂之证悟。

如是真实安住于空性之中，了知对亲怨的贪嗔皆是自心的显现。心找不到来住去处，此心于空性中安住，可生起诸法自性本来无生等性的证悟。

丙十三、修舍无量心之果

果无亲疏垢染心，任运自成实相义。

修持四无量心之后，远离贪嗔亲疏及一切垢染之心，因此可以达到任运自成，这是实相的舍无量心。