你知道佛教的四大吉花吗？它们又代表着哪些佛理？你是否见过这些花？一起来看：
吉花是指曼陀罗花、莲花、山玉兰和优昙花，是佛教富有寓意的花，见花见吉祥。佛教四大吉花与佛教的关系密不可分，寺庙常常有种植山玉兰，佛菩萨的持物也常常能看到莲花，至于优昙婆罗、曼陀罗花在佛经中经常出现。
亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。
曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
你看诸佛菩萨的塑像、画像都是脚踩莲华台，身坐莲华座。这都是在表法，是表华开莲现的妙法、大法。“成佛的法华，开悟的楞严”，能够深刻的领悟理解莲华的含义，修行的功德将是日劫之倍。第一种观照，从根说起，莲华之根就是所谓的藕。把藕切开以后中间一个孔，用分别法来讲，是表我们的真心本来面目，是表通教菩萨和别教菩萨所认定的那种真空，而周边肉，就是表妙有，表十法界有形有相的万法。一般的藕周围有八个孔，还有的是十个孔，但是，百分之八十以上的藕都是很规矩的，就是九个孔，是不是表九品莲华啊？周边的那些孔呢，是表藏教菩萨的和小乘人的那些人我空。
那么那八个孔以及多余的孔我们统统把它说为是「有」，他是以这个有为之心来修所谓的空性，仍然是色法，唯一中间的那个是真空，其它那些是所谓的空，包括阿罗汉的人我空都不是真空。这一支藕，就是表「如来藏」。中间那个空是不是当下就是有啊？离开了中间的那个孔，能不能有藕肉啊？有的人讲，有啊，那红薯山药蛋中间没有孔啊，有肉啊。可是那不叫藕啊！那就叫红薯，叫山药蛋呐！只要是叫藕，它一定是中间有孔，而且，注意，藕断丝连。它表万法圆融，是一个本体，不能分的。十方法界都有莲藕，这就是真心本来面目的特别地慈悲，通过这些法来开示我们的智慧。第二种观照，世间植物，有的是先开华后结籽，比如桃华、杏华；有的是先结果后开华再长果，比如南瓜、冬瓜；有些是一华多籽，比如芝麻；有的是一华一果，比如柿子；有的光开华不结果，有的不开华光结果。可是莲华不一样，它同时多华多籽，而且当下开华当下结籽，所以叫华开莲现。芝麻开华多籽是表修人天福报，那个果位很小；开多华结一个果的，那是表小乘人修无量的苦行成就一个小果位；只开华不结果的，那是指修无益的外道苦行等等。唯有莲华，即华即果，这表圆顿心法，「一步登天，无修无证」。第三种观照，莲华池里烂泥巴越脏越臭，藕越大越白越嫩，莲华越香，是不是？莲华开放，尽管是污泥浊水或者说虚空中都是些农药味化肥味，它那个华香会不会变成化肥味啊？不会。这是表大乘法要入世修行，在尘不染，在烦恼的当下成就菩提果。在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。经 云☞ 人身难得，佛法难闻，明师难遇。 修习正法，了悟正道，启发自性？ 学佛路上，【居士院】一直都在~
