大乘法教导我们的事很多，我们随便举几个例子，像《涅槃经》上说：“离四法得涅槃者，无有是处。”《涅槃经》上说有四种法不能离，离了要想成佛道，证得不生不灭，是不可能的。
哪四种法呢?
第一种，亲近善友。就是你结交一个好朋友，好朋友是善友，是劝你出世，劝你断绝贪、瞋、痴的，劝你听闻大乘法，不是劝你造业的。
第二种，专心听法。专心是一心一意地听法。
听了法还不行，第三种，得系念思惟。心里头念念这个法义，就像我刚才说《金刚经》上的“云何应住、云何降伏其心”这两句话，我们一生都用不完——我们虽然听了很多，但用得很少，这两句话你用一辈子也用不完。你又从这两句话发挥，“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”，一直到成佛都有余。我们要这样地来系念、来思惟。
第四种，如法修行。照着佛所教导我们的方法去修行。
像《地藏经》上，地藏王菩萨告诉我们的方法很简便，义理不懂，你读诵读诵就逐渐明白了。
如果不认字，《地藏经》上，地藏王菩萨反复地教导我们说，什么事都做不成，就念我的名字好了。念地藏王菩萨，每天念一千声，念上三年，基本上你就得到成就了。
想要缩短一下时间，一天念一千声，三年，一年以三百六十天计算，我们就念了三十六万声。若是一天念一万二千声，大概只是三个钟头，你念熟了，两个半钟头也能念了——念上一个月，三十六万声满了。
你用一个月的时间把它念成了，有什么好处呢?
你身边起码有《地藏经》上所说，发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。从第一品的文殊菩萨、第五品的普贤菩萨，乃至于第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨，这都是大菩萨。还有主命神，乃至阎罗王都是护持这法的，他不是护持你这个人，而是护持佛法。
我们劝人念地藏王菩萨，有什么功德?那可不是你所能想象的。我们用凡情来测圣境，是永远测不到的。
一切时一切处，称诵地藏圣号
《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解
【 复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】
“复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧、出要之道，但遭种种的众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫者”，在这个时候“亦应恭敬礼拜供养”、忏悔作恶，忏悔自己所做的恶事。“悔所作恶”，就是忏悔过去所做的恶事，恶业现前。
“恒常发愿”，自己经常发愿。这个愿，道友每天都要发：一个忏悔，一个回向。忏悔每天都要忏。发愿帮助别人利益众生，把我所做的好事全回向给一切众生，给那受苦受难的;我所做的错事，我全忏悔。
贫穷、困苦、忧恼，种种逼迫，遇着这些境界相现前，应恭敬礼拜供养：这都是我过去所做的恶，现在现前了。那你就忏悔吧、改正吧!就念地藏王菩萨忏悔。
若那恶业发现不太严重，你怎么办?一切时、一切处，不管在任何情况之下，一切时、一切处称诵我的名号。这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚、要恳切，那种种衰恼就会消失了，把这个报身舍掉，再生生于善处。没说这个愿者发愿，如果你加上你的发愿求生极乐世界，地藏王菩萨加持你，让你得生极乐世界。
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