首先我们要知道什么叫作“四禅八定”。在佛经里以及其他宗派对“四禅八定”都有不同的解说，雍仲本教对“四禅八定”有三种说法：（1）“色界”的禅可分为四种：初禅、二禅、三禅和四禅，叫作“四禅”；“无色界”的定可分四种：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定，这几种定叫作“四定”。这“四禅”和“四定”合起来就叫作“四禅八定”。（2）“四禅”的分法与上面相同，而不同之处就是“八定”，那么，这“八定”又是如何分的呢？是通过三界的定力而分的：欲界定、禅天定、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定、无想定和灭尽定，以上的这八种定就叫作“八定”。（3）“四禅”的分法与上面一样。但是对“八定”的分法是：欲界定、未禅定、近行定、安止定、禅天定、无色定、无想定和灭尽定，叫作“八定”。这是第三种说法。为何仅雍仲本教一个教派里对“四禅八定”就有三种不同的分法呢？原因有三：第一是，当年幸饶弥沃如来等诸佛依“安止定”把禅定分成了两类：“色界的禅”和“无色界的定”。色界的禅分类为“四禅”，无色界的定分类为“四定”。第二是，当年幸饶弥沃等诸佛如来把我们这个世间分成了三界：欲界、色界和无色界。欲界里还有着种种的欲望，且尚不具备足够的定力和定心，可是也有人能够达到静心的境界，这种静心就被称之为“定”，所以欲界的静心也被称为“欲界定”；“色界”和“无色界”都已经没有了欲望，而且是要具备足够的定力才能够进入的。“色界”和“无色界”虽然都已经具备了足够的定力，可是“色界”还存有色相，而且还需要依靠光明的能量才能进入禅天的境界，禅天也分四种境界；“无色界”虽然已经脱离了色相，依靠空相就能进入定的境界，但是无色定也要分四种境界，这就是“八定”分类的原因，也就是“三界”的区别。因此，色界四天的“禅”和无色界四天的“定”也是有所区别的。而我们在欲界里修禅定，其中的一个主要目的就是要脱离“欲界”而进入“四禅八定”，乃至进入“灭尽定”。第三是，当年幸饶弥沃如来佛宣讲禅定法门的时候，曾讲了不少禅定的前行、真正的禅修方面以及外道教的禅定方面的内容，目的就是为了能让更多的人了解与证悟禅定的境界而划分了八种定。比如一般外道教会进入“无想定”，但学佛的人绝对不能进入“无想定”，若是进入了“无想定”，则永无进入“灭尽定”而成就佛的可能。因此，佛祖为了让我们得以进入禅定的方便而宣讲了“八定”。一般印度佛教徒主张第一分类。而第二和第三类是雍仲本教独特的分类方法。 
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