大悲佛母有多种形象。在象雄佛法之中，只有真言是“嗡，嘛巴嘛待，嘛贺莫哈，唉嘛吙，嘛耶日巴，耶达德德索哈”的女神，方可称为大悲佛母，她们分为白、红、蓝、绿、黄、黑六种身色。有些大悲佛母发冠上有五方佛像，以标明五佛、五智慧之身份。不同形象的大悲佛母分别具有1至12个面孔，2至24个臂膀。最基本的形式是顶戴发冠，上有化佛，身著天衣，遍身璎珞珠宝，于莲花座上结跏趺坐。但左右手的手印不一样，持的法器也有区别。如前所述，在本教佛法中大悲佛母有很多种，被大家所熟知的有二十一种，其中最负盛名、广受崇奉的就是黄大悲佛母。黄大悲佛母的形象是：顶戴发冠，上有化佛，身著天衣，遍身璎珞珠宝，于莲花座上结跏趺坐，右手持宝瓶而放在胸部，左手持青莲花而放在左肩边，莲花上有镜子。其形象雍容华贵，美丽慈祥。另外二十尊大悲佛母的形象和装扮，与黄大悲佛母大致相同，不同之处就是肤色各异，坐姿也略有区别。二十一尊大悲佛母是解救无明等二十一种苦难的女神，以慈悲救人脱离灾难而著称。她的救度神通早期列为8种，即救敌难(敌人)、传宗难(没有后嗣)、外道异难(邪见)、诅咒难、龙难(龙病)、生命难、曜难(脑出血病等)、蛇难(动物带来的灾难)。而后，又发展为救十六难，就是在原来八难的基础上又加上欲、贪、恨、痴、嫉、慢、疑、虚妄，此为救人内在邪恶之八难。而在西藏，救八难的职责为黄大悲佛母所独有，所以她又称为救八难大悲佛母。广大信徒们，皆诚信大悲佛母热爱并护佑着她的修习者，犹如天上的太阳和月亮，寸步不离地陪伴着他们。因此在人们落难时，仅仅呼唤智慧慈悲双运女神的名号，就足以获得她的保护。但在象雄和吐蕃，人们普遍认为更为灵验的方法是念诵她的真言“嗡，嘛巴嘛待，嘛贺莫哈，唉嘛吙，嘛耶日巴，耶达德德索哈”。甚至说，真言一旦出口，即使这个人有再大得坎坷和磨难都自然消失。他们深信，大悲佛母在痛苦之中赐给快乐；烦恼之中帮助解脱；黑暗之中点燃光明。象雄和吐蕃（现在的西藏）人民，认为最具功德和功效的，还是整篇背诵《大悲佛母二十一礼赞》的藏译文，会背诵的人是最幸运的。因为，《大悲佛母二十一礼赞》是伏藏经典，而且传承没有间断，属于秘传与口耳相传，加持力量很大。因此，大部分人也熟知这篇诵诗。当然，供奉大悲佛母也有一套较为繁复的禅定观想修习法，供修习者修炼。其修习方法与密教金刚乘的修习方法类似。在本教经典之中，大悲佛母有显宗的修法，也有密宗的修法，还有显密双修的方法。 
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