问：倾莲池师兄好！我从大年初五开始念度母心咒，障碍好大，出现喉咙有痰到作吐，刚开始还好，现在已念了一百多万，反应更重了，请问师兄是什么原由？倾莲池：你可以加修地藏经或者地藏圣号，回向你的冤亲债主和历代宗亲，很快障碍会消失，这是经验之谈！
这里有两个情况，一是本尊特德的差异；二是福德资粮的小。
在修行上，当学会专修，但不等于你就只能修一个法门，有些念佛人甚至偏激到容不下或者排斥其他法门，令人叹息。
一门深入的概念出自楞严经，但原意并不是说只修地藏法，或者观音法、药师法，在二十圣圆通里，讲到的是由色受想行识等五蕴，或者色声香味触法、眼耳鼻舌身意十二处而悟入。
台湾的莲花藏金刚阿闍黎在《降伏疫染三大本尊及世間防範五要點》中，有开示到摧破金刚、秽迹金刚特德差异。“何名摧破？他能够断坏法界的一切坏相，将一切不好的因缘流转相尽断伏破掉。摧破金刚在藏密有非常殊胜的功德力的存在。摧破金刚和秽跡金刚，很多人认为是很相近的本尊，但秽跡金刚主的是因缘地上的障碍力，这个地方有非常严重的障碍和病毒，或是障碍因缘的秽垢力，秽跡金刚比较有力，但是以传播的流转力来讲，要能够遮止或摧断，摧破金刚是非常有力的。秽跡金刚主要是针对一个点、一个地方，他能够很快的断破它的影响力，比如蓄在这边很大的障气，秽跡金刚能够把它很大的蓄积力断坏掉。可是，以流转性—如传染病的这种疫疾，以摧破金刚能最快速的断破这样的因缘力。摧破金刚又称为尽断坏相金刚，他能够将这个病毒快要成就这个地方的人身或因缘性的种种坏相得到很快的转化，所以能够多修摧破金刚的教法或真言，可以让这个地方传染疫疾开始快要影响人的身心或各种因缘、缘起不好的力量能够慢慢的净化掉。所以要遣除很大的疫疾，三位本尊很有用，金翅鸟王、摧破金刚、孔雀明王这三尊是遣破所有传染疫病最快的本尊。守护自身，让自身不容易得到传染病的疫疾，以金翅鸟王为主。第二个，当升起了流转的因缘力，开始在这个地区深刻植入产生各种障相因缘力的状况下，是以摧破金刚为主。第三个，要随时让自己能够免除掉所有疫疾传染的可能，是以孔雀明王为主。所以多修这三位本尊的教法，不论是真言、名号或供养诸尊的圣像，都能够很 快的让传染疾疫在你的因缘当中不容易出生。这三尊是很主要的本尊。”倾莲池：根据莲花藏阿闍黎的开示，秽迹金刚的除障力量侧重于处理一个点、积蓄沉淀的障碍，也就是纵向净化，类似于具体针对某个障碍；而摧破金刚侧重于解决面向的问题，从点到面，大面积净化流转性的障碍。
虽然每个本尊都是圆满的，具足一切万德，但是在具体的因缘显现上，特德各有差异。
当我们谈到药师佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨等法门时，若仔细分析，就知道主尊的愿力性德有所不同。阿弥陀佛：在汉地的因缘中，最主要的显现是死后接引往生。当然还有长寿等功德，藏传的长寿佛即是阿弥陀佛。汉地人若是有强烈的出离往生乃至舍寿的愿望，就未必会延寿，而是迅速往生。
你也不能说修阿弥陀佛不能解决世间的种种问题，只是侧重点不在这里。
药师佛：侧重于解决众生生的问题，如健康、长寿、富饶、满愿、遇到善知识、遣除魔障，以及促成往生净土的因缘。
观世音菩萨：印光大师在世时，常劝人一心念佛求生净土，现实的苦难疾病，则念大慈大悲观世音菩萨，由此你就知道诸尊的愿力在显现上的差异。
在中国古代的观音感应录、《观音慈林集》等著作中，观世音菩萨的感应主要集中在息法上，如治病、息灾、除厄、免难，这是一种大悲心的显露，重在救苦救难。
当然若是特别祈求家庭安乐、富饶、姻缘自然也可以，观世音菩萨也化身为白财神、白六臂玛哈嘎啦、财宝天王等财尊。地藏菩萨：地藏菩萨的特德，在占察善恶业报经中，地藏菩萨已经略有提及：“后应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨，因即立愿，愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪，离诸障碍，资生众具，悉皆充足。”灭除恶业重罪，远离障碍，又增益你的经济财富，资生众具圆满。所以说地藏菩萨的大财神，是实至名归。有些人修其他法门过程中，我也劝其加修地藏法，反馈的效果也是相当好。因为地藏菩萨特别有灭罪除障和增加福报的功德。你若读地藏十轮经，更是发现地藏菩萨圆满一切世间、出世间的功德，什么财富、眷属、名闻、长寿、健康，都能满足，更能令众生达到禅定之彼岸，证入十地菩萨的首楞严三昧等。金刚手菩萨：此菩萨的特德突显出一种统摄、统御的威猛力量，仿佛军队的元帅、上将军一般，显现出无比的威严和震慑力。据降伏部多续所说，念诵金刚手菩萨的圣号，可以令一切的天龙药叉等部多来作你的仆从、婢女、侍从，为你做各种事业，可见菩萨的巨大威力。你若想成就部多女、天女、龙女等法，哪怕不知道具体的部多女真言，专修金刚手圣号，据密续所说，足以勾召她们现前，同时获得天龙八部的守护。
在修持的过程中，你可以专修某个圣号，也可以同时修其他的圣号、心咒、经文，不一定一辈子只念一个圣号或者法门。
具体实修的过程中，有时还要多个法门的结合，会如虎添翼，如鱼得水，速证悉地。在江贡活佛的传记中，提到活佛见到一位现为作明佛母的仁波切，知道他已经成就了作明佛母法。而仁波切告知活佛一个口诀，将作明佛母和大威德金刚合修，能防止贪执等障碍，迅速成就。民国时来汉地传法的格鲁派多杰觉巴尊者曾开示，修某个本尊法到一定阶段或欲成就时，会出现很多障碍，行者贫匮不顺。此时需要加修宝源度母和另一位财尊，方能度过危机，这是一个窍诀。萨迦初祖萨钦开始闭关修文殊法时，他的指导上师陪在他旁边，为这个徒弟修不动金刚法门，为他除障。萨钦在明王金刚的护持下，违缘魔障绝迹，几个月后，他亲见了文殊菩萨，文殊菩萨传授他《远离四种执著》。这个直接来自文殊菩萨的教授，一直传承至今。文殊心咒不能降魔吗？当然能，但是当时萨钦的上师还是在旁边为他修不动明王除障。密法以忿怒本尊的修持来遣除修行道路上的违缘，萨迦派在修持无上瑜伽等大法之前，往往要求进行四臂伏魔金刚手的闭关，为的就是遣除障碍违缘。
宁玛派则有念诵一千万遍莲师心咒，生生世世不被魔扰的说法。在佛教里，常有一句佛号念到底的开示，如此专一修持也很好，但是不等于适合所有人。就像医生治病要对症下药，一味药治所有的人不太现实。对于众生深重的业力和复杂的因缘，有时候只是一部经一句佛号也未必相应，也不一定能解决当下的问题。另外的层面，本尊的特德差异，华严经讲到一即一切，一切即一，一句佛号，你念到深处，念到三昧，无愿不成，无愿不满。但是凡夫界的根器太差，业障福德，谈一即一切还是很远。本尊是无缘大悲的，但是众生界的缘分却不一样。有的人的法缘与观世音菩萨比较深，或者与地藏菩萨、文殊菩萨，他们可能累世修持过，现在再修，很快相应。因为法缘、因缘深浅的问题，就出现一个你无法，或者不能忽视的现实：有的人念诵自己的上师之祈请文，比念诵佛菩萨的心咒更灵；有的人供养祈求世间护法神，如五爷、城隍、土地神比念诵经文心咒更有效。
经咒都无比殊胜，凡夫念诵了效力不彰，是凡夫的缘分问题。有些师兄说去供养当地的护法神，非常灵验。或者有些人撞邪发烧，自己念诵经咒解决不了，那些民间神婆反而一下子解决了。这也是一个缘深缘浅的问题，民间神婆就住在附近，她们背后的一群办事鬼神就住在世间。但是你若不如法修，经咒的本尊、护法神，你离他们还很远。
所以，我们大量的供养、观想、念诵本尊护法心咒，就是不断强化凡圣之间的因缘，最终得以亲见本尊。
第二个是福德资粮。持咒的成就迟速在于福德，福德大的快速成就，福德弱的，久修方相应，这是佛陀在密续中说过的。
“劫初有情性质纯善福德高胜，随作随成，不等今我释迦牟尼如来，出浊恶世得解脱时，及弟子等证解脱时。是故智者相续除断猜疑网心，具足精进净修福事，则便成证。若有宿殖福德增胜，依法修行速获成就；若无宿殖福德鲜薄，依法修持久乃成就。”为了对治这个问题，佛说福德弱的人，要勤礼佛、造沙塔、火供等，积累福德资粮，能快速成就悉地。你若福德大，哪怕不念佛不念咒，动念就灵！具体可以参考佛经中转轮圣王顶生王的公案。他由于前世供佛具大福德力，做什么事都以福德发愿，直接满愿。见到当时瞻部洲的人贫穷，他发愿之后，普天之下，立刻雨降七宝雨，人民脱离贫困。顶生王带领大臣军队上四天王天、忉利天，以福德力发愿，四天王和当时的帝释天均不敌。在须弥山腰的四天王天，五百持明仙一起持咒对抗，顶生王以福德力立誓，直接碾压五百仙人的咒力，令他们悉皆归服，为他牵马作随从。在修福上要有具体的数量目标，如十万灯水，造百千尊佛像，十万次火供烧供、水供、烟供等。当你的福德力越来越大，动念即能心想事成，修法速成悉地。
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