主编：四龙降措 | ID：zangchuanfojiao
编辑：扎西 | 图：Google
转载请标明出处
希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。
1986年，藏历火虎年六月初四，堪布与一千多位师兄弟一起，首次在法王如意宝面前受了菩萨戒。
同年，在喇荣五明佛学院，举行了由法王如意宝主持的规模空前、历时一月的时轮金刚法会，在这次法会上，法王特别指定了包括希阿荣博堪布在内的四位法子，分别在坛城东南西北四个方向，代表他向坐在不同方位的大众施行灌顶。
法王如此宣布：“如果能以我在光明定境中所见为依据的话，我认为这次辅助我灌顶的四位弟子将成为未来弘扬宁玛巴的绍圣者。他们日后显现的行为也将成为宁玛巴弟子行为的缘起。”
1987年夏末，法王如意宝于喇荣五明佛学院，在着数千僧众面前，高度赞叹“智慧广博、精通如海教理及窍诀法的希阿荣博”世出世间的二规功德，并授予其堪布学位。
1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件，著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。
二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。
1
有些人觉得自己有钱，吃得起珍贵动物的身体，在别人看来会很体面、高贵，这种想法实在浅薄。
高贵的人会用自己的财富乃至拥有的一切去救护众生，帮助他们远离痛苦。
2
物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。
而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。
3
佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
4
不是只有你在经历这一切，所有人都在面对无常。
5
无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个显而易见却总是被人忽视的事实。
时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。
6
生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。
7
人品是修行的基础，没有基础，修行便像在空中盖楼，不牢靠。
佛法在世间法上体现为高尚的人格，高尚的人格反过来也是学佛的基础。
为人有问题，学佛时会产生很大的违缘。
8
得到主要靠的是福报，放下需要的是智慧。
9
学佛之人不要迷信神通，真正的大神通是调伏自相续的烦恼。
10
并没有独立存在的未来，未来的幸福美好来自于现在的发心和行为。
11
一切痛苦都来自于自己的执着，如果有人让我们痛苦，我们首先应该检视的是自己。
12
这个世界上永远都有无数人在陪着你一起老、一起病、一起面对种种问题。
努力去感受众生的这种联结，孤独感会慢慢消退，而谦卑和悲悯的柔和之感会越来越多地出现在心里。
13
虽然众生多如恒河沙，我们能救护的只是其中很小的一部分，但是仍然要坚持放生。
哪怕只能帮助一个生命减少痛苦，我们的努力都不会白费，都有意义。
14
如果说生病也有积极的一面，那就是它给我们提供了一个机会，去切身体会什么叫“身外之物”。
名利权势是多么吸引人的东西，人在病中方才知道那些其实跟自己没什么关系。
15
学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失。
一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。
16
经历苦难的意义不在于经历本身，而在于它启发我们对生命的思考。
17
珍惜与他人，与其它生命之间的种种缘起，因为生命这出戏，没有重来一次的机会。
18
即使暂时看起来你好像吃亏、失败了，那也不是绝对的。
福祸相依，把时间拉长一点，你就会看到得失之间的界线其实并不很清晰。
19
当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂焦虑和希求，你的心才真正敞开。
20
我们只关心自己，以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。
在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。
21
慈悲心的训练使我们的内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
22
有时我们甚至要感谢无常，因为它，我们不会一直痛苦下去，我们总是有重新再来的机会。
就像现在，在苦恼愚痴了无数劫之后，我们仍然可以通过释迦牟尼佛的教法找寻到安乐。
23
轮回中任何的生命形态都不离苦的本质，快乐不是没有，只是短暂而趋于表面。
就像在一碗汤药里加入一小片包着糖衣的药丸，那微不足道的甜味根本冲淡不了整碗药的苦涩。
长 按 二 维 码 识 别 关 注
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
