沉
迷
幻
境
章甫是我（郭和卿）童年的同学，我到康藏学习经商时，他也放弃读书，奔赴重庆进入药行当学徒。
后来，重庆那边调他到康藏当店员。他和我、赵遐昌三人是旧友重逢，甚感欢洽。
章甫和我，以及遐昌每天经常见面接触，因而更加亲近净业，更是在我的具恩上师充格西前，皈依受优婆塞戒。
章甫信念诚笃，修学也很精勤，后来返回雅安经营兑换小摊以谋生，在家就孝敬老母亲，朝夕持诵不懈怠。
一天，他听说我回乡，就来我家与我会晤，谈到净业修行时，我见到他眉飞色舞，神情异常。
仔细询问原因，他对我说：
“近来我的境界与以前大有不同，每次诵经时，形形色色的非人众生，不计其数，都来围绕在我的座位之周围，匍匐听经。
而左邻右舍的墙壁，突然变得无阻隔之相，我能见到其中的人和物。有些时候，这无阻隔之相，突然变为未曾见到的美丽之地。”
他说的时候，甚是非常得意欢喜。我对他说：
“您切勿执著于这些幻境，幻境不能除去我们的三毒烦恼，而且有时候更是加重烦恼。净业的进步与否，在于自心的恶行日益减少，善行日益增加。”
章甫虽然满口同意我的话，但是仍然热衷迷恋于这些幻境。
一天，我经过他的兑换小摊，稍作短暂歇息，他睁着眼睛，神情呆滞良久，自己在那里笑，什么话也没有说。
我问他见到了什么？
他说：我见到的不是眼前这个市场街道，而是另一个外国的市场，是未曾见过的洋楼大厦。
作为朋友，我对此感到非常担忧。
不久，我将要跟随恩师昂旺朗嘉仁波切前往峨眉山，他也坚定地请求随师一起前往。
当和上师一起住在峨眉县城的旅社楼中时，上师正双盘坐在床榻上，我正在念诵仪轨，章甫突起座，在楼板上向虚空不断地做礼拜。
问他为什么这么做？他说：
“我见到无数菩萨从前面的虚空中冉冉而过，有像漂海的观世音菩萨，有像捧钵的阿弥陀佛，但都是只见到上身，下身都被云烟遮盖了。”
我立即将他的情况禀告上师，上师说：
“像这样的现境，是错觉、宿世习气加上非人鬼神的加持等因素聚集才形成，这是厄障。
非人鬼神加持而厄难重的人，如康藏之中，有些小活佛有时出现神通，能预知他人的事情。然而障碍深重的人，常因此而神情颠倒，不久即死，做那些非人的眷属去了。
有这个障碍的人，修行的净业会逐渐减退，烦恼日益增长。
应当多修忏悔罪业和积累福德资粮的法门，则那些幻境神通逐渐止息，身心恢复正常，进入善法正道中，否则极其危险。
薄福的人，不精进就算了，一精进就会遭到非人鬼神的嫉妒和愤怒，从而来作祟侵害。所以修行的第一要务，应该多净障集资。”
我听了上师的开示后，至诚顶礼上师并说道：上师说的真是修行的要旨啊，使我们受益匪浅！
然而章甫即使听到了上师的开示，仍然是神情颠倒，未曾好转。
朝礼峨眉山结束后，他转道嘉定前往乌尤寺时，乘舟过肖公嘴，彼处三江合流，汪洋如海，浪急滔天。
章甫望江而笑，我赶紧解下最有加持力的佛像佩戴在他的身上，然后紧紧握住他的两手，怕他见到大江为极乐世界之莲池，跃身跳江。所幸那次能安全返回雅安。
几年后，我听说章甫在天全一带的茶公司中当职员，修行的净业似乎已经一天天地退转了。这是1945年以前的事了。
从这以后，我就不知道他的情况了。鉴于章甫的经历，使我得以警醒，感悟很多。
呜呼！章甫，你也真是我的一个善知识啊（即反面教材）！
以上故事摘自郭和卿《不可思议录》，原文为文言文，我将此文转成了白话文。
倾莲池：郭和卿老居士所写的案例中，上师的开示可谓精辟和切中时弊，大家当特别留意。
在《占察善恶业报经》中，地藏菩萨有如下开示：
善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。
若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。
所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见，是故当先修忏悔法。
若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。
地藏菩萨说得很清楚，如果一个人的宿世业障、罪业特别重，不能上来就修禅定和无相智慧，应先看看他的恶业轻重。
否则宿习、恶心猛利，加上当下破戒等原因，修禅定会有很多障碍，甚至失心发狂，或者被外邪恼害，或者纳受邪法，增长恶见，因此应该先修忏悔法门。
藏传的五加行实际上是一个很好的基础修法，当然上师瑜伽也可以视为是最高的。
净障集资对行者太重要了，正所谓一福压百祸，福德微薄，业力深重的人，他一精进修行，就会出现各种障碍，要么生病、破财、家庭矛盾，被冤亲鬼魅干扰等。
为了让自己能安稳地走在修行正道上，经常忏悔业障，供养佛菩萨、布施众生，为累生累世冤亲债主和祖先回向、烧施等，非常重要。
积累福德方面，如印经、造佛像、供僧、供养十万灯水、做火供等。净障集资应当长期去修，当你的福德上来了，业轻了，修行之路会顺遂很多。
走
火
入
魔
出偏发疯
如下是一位师兄微信分享给我的内容：
师兄，我看了你的微博，有人说灵不灵的问题，要是学佛的目的是灵不灵，那太容倒退了。比如想发财还是得具足世间生存的技能和学识修养。
更何况每个人业力不同，比如同一个增益火供，王健林参加能增加好几亿，普通人能有几万不错了！
我最近想站出来为佛教传播做点事，但是其实我也在担心普通人特别是年轻人看待的，灵不灵的问题，是不是我的切入点有问题？
我这个想法是因为当初引导我学佛的人后来疯了，而且感觉现在出现很多偏激的人。
他是这样，当年20多岁，他一开始是念佛的，因为念佛把很严重的乙型肝炎治好了，他当初三年没出门，就念佛，听净土的经典。
我因为听说这件事，我是个遇到问题要探个究竟的人，就去拜访他。据我们第一次见面他的说法，他说他其实已经可以念佛往生了。
后来，我也开始念佛，我进入佛门很大一部分原因是因为看到他身上的奇迹。
后来听说他在网上谈恋爱了，对方是个卖时时彩一类的（我估计是骗子，因为只通过语音没有过视频）。然后他去郑州找这个人，这个人不见他。
我跟他谈过这个问题，但是我感觉他的想法已经偏激了，他用佛教理论告诉我说不存在骗这一说，我感觉他太沉迷于理论层面了。
后来，我觉得他的想法太偏激，就渐渐远离，再后来就听他的邻居也是佛门的师兄说，他有点不正常了。
他开始对身边的女师兄说，对方是他前世的太太，后来对他的邻居的媳妇也说过这种话。
我跟熟悉他的师兄讨论过这个问题。有的人说是他后来往民间信仰跑很多(巫婆神汉)，又说他有点神通，又说他有点走火入魔。
他后来乱跑被派出所送回来过两次。半夜徒步跑到别的市里，据说还偷女士内衣……
他还说他的父亲不是自己的父亲，某某某大居士是他父亲。他父亲很好一个人，他儿子没出事前，很虔诚。
出事后，慢慢也对佛法没信心了，甚至说某某法师是骗子这种话（很出名的净土法师）。
进入邪道
我认识另一个师兄，没认识多久，突然暴毙，他当时信仰什么金光佛，也就是毛主席。后来给人立牌位超度。
我去过他家，他家地下室阴森恐怖，里边挂满了红纸黄纸写的牌位。
他有房子，但是住在这个地方，念经，超度，他有生意也不好好打理，他的生意是小买卖很累，全靠他老婆。
我头一年见他，第二年也就是去年听说突然死了，才50多岁，我总感觉跟他弄一屋子牌位超度有关。
我跟他交流，他没什么文化，也没什么佛法基础，说的东西也是经不起推敲。
这两件事对我冲击很大。感觉自己应该做点什么，把我领悟到的佛法，接受到的密法，传播出去一点。
你看看好好的人，信个佛，死的死，疯的疯。
精
神
病
院
如下为昨天一位师兄发给我的内容：
或问：师兄，不是说念楞严咒就能遮蔽魔障吗？怎么念楞严咒还着魔了？
又问：师兄，刚看完您发的朋友圈，那本身共修楞严咒怎么还着魔了呢？最厉害的降魔咒怎么还会这样子？
倾莲池：其实如果有足够的闻思和实修见闻、经历，就不会有这类疑惑。
问题是现在大多都只是宣说咒语的功德，却罕有去告知众人如何修证获得那些功德。
佛教中经常讲四魔：
1、烦恼魔：指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼。
2、蕴魔：指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴。又作阴魔、五蕴魔、阴界入魔等。
3、死魔：指能断众生命根的死。
4、天魔。
智者大师在《修习止观坐禅法要》书中，将四魔的第四种称为鬼神魔，并将其分为精魅、堆剔鬼、魔恼三种。我们常说的冤亲债主、非人等，亦可摄于此。
《大方等大集经》卷九云：若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。
《大智度论》卷五云：是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔。得法身故破阴魔。得道得法性身故破死魔。常一心故，一切处心不着故，入不动三昧故破他化自在天子魔。
但若就释迦佛破魔之相而言，则起金刚心时破烦恼魔。舍第五分寿入无余灭时破蕴魔。应魔王之请后留三个月时破死魔。成道之际在菩提树下降伏魔王的扰乱，是破天子魔。
有师兄在我朋友圈留言，说得非常好：
持咒修法可应对外魔，内魔要靠般若。
内魔系自心执著生，念什么咒不一定有用。
倾莲池：首先来说外魔，即各种天魔、鬼神、精怪之侵扰。
遇到这种情况，念诵楞严咒或许有用，说或许，不是咒语不殊胜，而是修行者的相应之问题。
佛经密续中说到的咒语、明咒之功德、悉地，是需要去修证的，不是你会念什么咒就天不怕地不怕，哪有这么容易。
可能现在都在大力宣扬功德，人们对实修中的情况都不太熟悉，都停留于想当然的层面。
比如处理大力鬼神附体侵扰的问题，法丰法师彻底解决了，就是通过念诵梵音楞严咒。但是不是念一下就可以，我看他的自述，精进念了几年。
而现实中，一位师兄微信跟我说，她以前炼气功被附体了，念诵楞严咒两年，还未解决……
她还打电话请教台湾的法丰法师，法师建议她去寺院等有加持力的地方念诵。
所以如果你接触到那些现实的事迹案例，你才会对咒语的次第、修法有更深的领悟，而不是像很多人一般，有一厢情愿的想法。
在一世敦珠法王的自传中，提到他降伏过的一个破誓鬼，一位破誓言的僧人堕落为大力鬼，被法王降伏放走后，连续害死了三位喇嘛，令一位女子发疯。
当时敦珠法王嘱咐其中一位喇嘛，必须停止参加荟供法会，立刻闭关普巴金刚修持一个月。
这位喇嘛不听，参加完荟供才离去，一个月后就被那厉鬼害死了。
对于那些有威力的鬼魅精怪，如果不能和解超度，以调伏的方式来处理，也需要有咒力，否则它们未必害怕。
为了修持咒力，密教中需要闭关专修本尊法，不断积累咒数。
说到外魔的问题，想解决就没有这么容易。楞严咒是汉地传承千年的破魔大咒，在日本则是修诸明王，藏地是各类忿怒本尊。
在实际的修持中，情况错综复杂，现实中那些被精怪、非人恼害附体的人，你觉得他们不会诵楞严咒和诸金刚咒吗？但还是未能解决。
而有些魔鬼有修行的，你诵经对付它们，它们也持咒对付你。
这就是事实和真相，放在密宗里，并不奇怪。
因为密宗修持一个本尊咒语，是要严格闭关修出验相，有一定悉地再行事业法的，而不是现在人什么都不懂，没有多少相应就做各种驱魔。
黑龙江的孙师兄之父亲，念诵楞严咒就很有威力，为人治病除障甚有效验，还治愈过精神病人。
在藏传佛教中，大威德金刚是非常威猛的本尊，不仅能诛尽一切魔，按密续所说“十地菩萨闻此真言，不随顺教法者尚能销融。”（出《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》）。
连十地菩萨尚且被销融，何况天龙八部。但是切记，这不是你念诵之后就具有的威力，这是本尊的威力。
现实中，有人有大威德的传承，见别人有附体，就持咒驱鬼，结果被鬼跟上了自己，自己没能解决，最终请上师处理解决了。
除了外魔，内魔则很容易被忽视，以前我文章中提过，一个人的潜意识、宿世习气、积累的知识等，在梦境、打坐入静、气脉反应时，经过意识的加工整合，幻化为种种画面，如见佛，见仙境。
针对境界、幻境、魔障，楞严咒中佛说已开示：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
你不要执著那些境界，不要沾沾自喜，应无所住，见怪不怪，其怪自败。
所以，想防止魔障，不仅要有咒力护身防止外魔，自己也要闻思修，明理，熏修般若智慧，看破幻境。
不要去执著，论无所住，其实执著其中和大力排斥，都是一种执著。你太在乎了，所以会很沉迷，或者很排斥。
我还是建议，学佛修行，首先要闻思修，有理智、理性的思维，你首先要做一个正常人。
我还遇见过，有人说自己身上有地藏菩萨，要为人看事之类。这不是笑话吗？菩萨怎么会附在人身上做那些出马仙的事？
又有的，竟然自称为佛，这个时代什么奇奇怪怪的事都有。他们都有一个特征，就是不怎么闻思，信佛属于民间式信仰。所以加强闻思和思想的建设，极有必要。
同时千万不要执著于神通、境界、感应。有些人修行过程中看见什么、听到什么，一执著就容易出问题。
执著神通入魔的相对比较多，因为有很多是鬼神加持的神通，沉迷与它们相应，自然入魔道成为它们的眷属。
在六波罗蜜之中，以般若为眼目。上面的故事中，念佛治好乙肝的那位学佛者，不可谓不虔诚，但学佛仅仅虔诚还是不够的，必须有闻思和智慧。
而且，持忿怒本尊咒时，发心、见地乃是第一要素，你若怀有以咒力摧毁众生的心来念，死后恐怕成为魔众、大力鬼神、大力药叉。
藏地有些一生念诵几个亿的忿怒本尊咒，如大威德金刚咒、普巴金刚咒，因为发心不清净，死后堕为大力鬼神，恼害一方。
因为有些人持咒，没有菩提心、清净见的摄持，单纯是力量崇拜，久之容易走偏。
如我慢极大，有人得罪他，他就用咒力去诅咒别人，让他人家破人亡。这种事在藏地并不少见。
但是，因果何曾饶过谁？！
破
魔
之
道
在修行路上，为防止魔障，可以如下修持：
内修
1、净障集资，广修福德资资粮。
2、闻思。经常闻思经论、大德开示。
在闻思上，除了经典，我个人还推荐读古德的著作，或者特别推荐藏传大成就者的论述，他们精通显密教法，又是成就者，见地非常圆满。
3、修持心性。持戒、调伏贪嗔痴等，修慈心观等，不希求不执著神通。
4、每天诵经。
除了持咒、念诵圣号，还建议每天诵经。
因为经文有义理，有意译，你至少知道在念什么，即使是粗解大义，久久念诵，亦能将佛理智慧摄入心中。
外护
1、经常供养诸天护法神、城隍土地神等。在汉地，一个人修行着魔，不说大护法神，哪怕当地的城隍土地神，也一目了然。
2、念诵楞严咒、马头明王、不动明王咒等咒语。
3、经常烧施冤亲债主和祖先，并作回向，化解冤业。
4、进入清净的佛法团体，皈依具德上师、师父，有次第地闻思修。不接触具邪见之恶知识，不接触外道邪魔，不去鬼神阴庙等地。
愿吉祥！
