只要动念就找不到轻安，因为轻安不是找来的，而是识心歇下来，自会岀现轻安。
在法上讲，当无念的时候就叫静，没有执着的时候就叫松。
一定要记住轻安的感觉是在身根，有种轻松下沉的感觉。当我们找到这种感觉的时候，可以提醒一下自己更加松弛。如还找不到的时候，就默念“是了、在了”，“是了，在了”会帮助我们加深放松的状态，觉受轻安就会慢慢出现。
心不在内，不在外，但又无所不在。只要知道它是一体的，只要体会到轻安，轻安的觉知就是心。
识心它也是心的一部份，识心是动念，不管它动念或不动念，都是心的整体。所有的一切都是自性的展现，自性的感觉即是心，是真正的你，它和肉身组成一体，即是实相般若。所以不论坐或卧它都在那儿。
当步入禅定的时候，神识可能会出去，这是每个人都要经历的，因为它是一种考验，就像考试一样，这条路每人都要走过。这时候不要怕，肉身在，就在那儿，那个身根的点就在，它跑多远都会回来。
古代高僧大德出定的时候，就用引磬把神识引回来，是因为肉身的这个点在，它才会回来。如没有这个点，就如断了线的风筝，不知道跑哪儿去了。
只要知道轻安在，就是无相的整体，心即不迷，就不会分裂，因不是念头，轻安即是你，你即是轻安。
觉知就是你的识，识在定的状态下，就会转成慧的觉知。并不是要把识去掉，去掉识就是顽空，就是块石头。当觉悟时，识和能量即会和合成心，那就叫正遍知，这样修行才有意义。
如是心
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应无所住而生其心
佛法是心之法
真我既是聚合的心，又是分散而独立的感知体
