如果归纳起来，我们放不下的有六种根本烦恼，那就是我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑、我见。
有的人喜欢特定的垫子或座位，换了就不舒服，就坐不下了。还有，喜欢宁静的环境、柔和的光线、舒畅的空气，才能修行，这虽是初心学禅者应有的选择，但却都属于贪。
比如说不喜欢太硬的坐垫、吵闹的环境、粗重的身体、散乱的心。有一次，一位居士来报名打禅七时，先问：某某人来不来？他来了我就不报名了。
上次禅七中我本来可以打得好一点的，就是他那几个经常的动作教我讨厌，结果一坐下去就想到他，就没办法坐得好了。这种容易对环境起瞋心的习气，是修行的大障碍。
自己彷徨无主，又不知信仰三宝，不愿相信因果；自己愚昧无知，既不希望听闻佛法，也不愿意知道修行佛道的门径；自己盲目附和，信奉鬼神，还指正统的佛法是迷信。
曾有一位美国女士，学过一种外道法，再参加我的禅七，她总是执著以往的修行观念，结果，第三天就离开了。理由是用我的方法修行，所产生的功能比她过去的更差。
我告诉她：戴了墨镜看世界，连太阳也是黑暗的。若不能放下成见，你就无法窥见禅门。可见我痴影响修行有多大。
是自以为是，恃才傲物，气势凌人，得少为足；自己才能不够却处处逞能；小有些微感应的灵异，便以为得大神通；自己实未解脱烦恼而以为已得解脱；或者自暴自弃而又嫉妒贤能之士；小有修行而以大修行者自视。
我曾遇到好多位中外人士，说出我的修证位次，或要收我为他们的弟子，或者说出他们自己的果位，这些都是我慢的例子。
就是对自己的能力和立场没有自信，对人对事对物不敢信赖，稍有风吹草动，便疑神疑鬼、杯弓蛇影，时时刻刻都在忧虑自己的安全问题，为了保护自己，往往会伤害别人。
许多人怀疑他们自己的根器，以为不是修行的材料；只要在修行的道路上略受挫折，立即生起退心，不但不学佛了，而且反过来怀疑释迦佛教法的可行性和正确性。
是坚持先入为主的看法，不论是来自宗教、哲学、科学、常识或生活经验的任何见解，只要违背因果原则及因缘观念的，便落于邪见及我见。
依据因果的原则，人人应该为善去恶地修福修慧；依据因缘的观念，无一物不是暂时的假现。所以遇顺境不致贪著，遇逆境不会失望，既能提得起，也能放得下。总之，若对自己的身心及所处的环境有执著心，便是我见。
禅的修行，在帮助我们放下如上的烦恼，若不能从修行过程中把烦恼放下，便无法窥见禅的堂奥。
