修行最终目的是为了见性解脱。只有勘破名相，顿断识妄，透过一点，方一尽所有。那么，如何勘破、顿断、透过？皆无离当下！若契应当机，底穿洞明，恰意成合，灵灵不昧，自然妙用现成，转身有余！
花儿绽放脸上，无须擦脂抹粉。明月顶戴头上，原来心灯性光。无论道途漫长，前遥不可及，亦或脚下生安，时家乡故土唯踏过寒热地，计较已尽，方得大受用、大闲歇。
百千亿劫修行之路，走走停停，进进退退，几多沉沦？今生有幸恰逢相遇，万望珍重，莫再蹉跎！
修行得不得力？参悟透不透彻？实证功夫有没有？当下能任运常然、提放自如么？能时处当下而无住于当下么？只要契机相应，一悟至佛地，毕竟归家稳坐。遇即应，应即过，过即了，一切尽我掌中物，无不随手拈来、提放自如！
佛法无多子。当下这一点明否？究竟透没透脱？穿耳之风，过堂而去。牙齿横列，规规整整。爽爽朗朗空月明，眼无纤尘，心地清净，随应无住世间，一任周转所有事。
修行修不好，是心不明。参禅未开悟，是没见性。不识本心，修法无益。若识得本心，有何法可修？明心见性，见性成佛。明何心？见何性？何为佛？大须勘破名相义理，有无俱遣，生佛双绝，恰合妙道始得！
顺境易懈怠，逆境易退却，如何起脚迈步，勇往直前？只要道心坚固，信愿不失，行在脚下，何处不是真修之道场！
若无习气，修个什么？若无烦恼，断个什么？若没有磨难，历炼个什么？若没有生死，解脱个什么？
碰到坎坷不平，驻足不前，就会中途夭折！逢得不如意事，忧悲苦闷，就很难迈过去！遇见障道因缘，退避三舍，就无法增长智慧！应借助境界现前之当下，打磨提升自己，体悟成就自己，此为真实修，会用心修，智慧而修。
青龙卧眉，丹凤开眼。通观大千，寂然生辉。洞穿里许底事，踏破须弥顶峰。释迦当年雪山六年苦行，可谓功不唐捐！一朝菩提树下睹星悟道即历劫修行，时节因缘成熟；亦为勇猛精进，功到自然成的结果；又是以一大事因缘出世的悲智示现！
若学释迦，没门！不学释迦，没有出路！此时该当如何？拈取一枝看春秋，明月空挂寒潭映。了了数语，点滴通心。当于心上悟，岂在相上着！
若心明了，定有根智性慧，时妙高顶立，气宇如王；时平常作为，谦下如土。若心糊涂，尽是无明伎俩，时心外求法，昧负己灵；时偷心不死，妄求有得。一念迷，一念魔，一念觉，一念佛。一念回光，一念回机纵观所有，皆无离这当下。说当下，应当下，何为当下？直于方寸地，站稳脚跟！若会心达意，当下即安然，无迷悟，无生灭，无人法，无修证。
当透过这一点时，全体呈现；当透过这一点时，唯我独尊；当透过这一点时，天下归心；当透过这一点时，涵盖乾坤。修行只在当下这一点上开悟，修行尽在当下这一点上圆满。
在当下这一点还复归元；在当下这一点寂静涅槃；在当下这一点随应生发；在当下这一点示表流宣。
若不彻明当下这一点，将被无明覆盖。若不透脱当下这一点，处处皆是障碍。
当下何来当下说？言说之时早已过。
头上安头浑不知，开口闭口妄成河！
死活都在这一点上，这一点为何？走过莫回头！
当在一点，无住一点，此点为何点？点过无落！
究竟这一点在哪里？于何处得见？这口开不得！
左点右点，上点下点，点点相通时如何？一指定江山！
若自在人，自然会这一点，明这一点。若自在人，哪点皆是自心的点。无论如何点，点向何处，即不二妙法行，归往之当下！若执这一点就会被这一点所困，愚而无智，死在当下。若应这一点而无住这一点，自能横竖拿捏，倒挂颠翻。看！春夏秋冬，四季轮转，青天明月还依然！
原文标题：修行，如何透脱当下这一点
文章转自微信公众号：海德禅师
