不妄语戒在佛教中，是五根本戒之一，可见其在佛教中的被重视，在戒条中不可撼摇的地位。
不妄语戒的内容：分大妄语、小妄语、方便妄语。小妄语中又分妄言、绮语、恶口、两舌。关于两舌，指挑拔离间。总归结之，即实谓非实，非实谓实，无诚无信，言行无实，信用破产。佛教对犯妄语戒的害处和持妄语戒的益处，讲了不少。
虽然，这是佛教徒的戒，但有其普世的价值，与社会的诚信需求是共通的，应为社会所推崇并给予倡导和遵从。
小
妄语戒
有两种情况是开缘的，第一个为了救拔众生的命难。比方说你到一个树林去，看到一个野鹿跑过来往东边去了，后面有一个猎人拿了刀箭，要去追这个野鹿，他问你说：诶！你有没有看到小鹿呢，我说：有啊！它往西边走了，你指示一个错误的方向，虽然是妄语，但是这个时候，因为牵涉到一个众生的命难,这个时候小妄语，不但没有过失，菩萨生诸功德，还有功德，这是第一个条件，有牵涉到众生的命难，这第一个。第二个牵涉到众生的慧命，你直接跟他讲，他可能就退失对三宝的信心，破坏他的善根太重了。所以菩萨可以善巧方便，暂时的隐藏事实，而宣说对他有欢喜、生善破恶入理增上的话，为了救他的慧命，可以。所以小妄语的开缘有两种情况，第一个救他的色身，第二个救他的法身，可以开缘。但是大妄语
任何情况都没有开缘，你不能说，我讲我是初果，对他会启发信心，不可以，因为这个影响太大了，后患无穷，有一种情况例外，你要走的时候可以，临命终的时候可以。你看智者大师临终的时候，有人说：智者大师啊，您老人家一生为人家判教，您老人家的阶位是什么，他就讲出他的本地风光，五品观行位，说完就走。现在的人讲自己的果证，讲完也不走，这个就大妄语了。所以临终的时候讲，你不能说，诶，祖师犯大妄语，不能这样讲，他临终之前可以，临终之前讲是可以的，他讲完马上就走，所以他不会造成个人崇拜，因为他讲，他要让后世知道，他说的法是正确的，因为他是有果证的，他的着眼点也是在护这个法。但他人走了，所以你就没有个人崇拜的问题，所以大妄语只有一种是临命终的时候开缘
，有利他，有令正法久住的因缘开缘。
