净界法师：净土宗是一种佛力加被的法门，假定依照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特征，简略的说就是要你能够专心归命极乐世界
阿弥陀佛。所以在净土宗傍边，不论你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想，你的所观境都是弥陀的积德行善，由于这个法门的重点是你要跟弥陀
感应道交。
阿弥陀佛的圣号──名以召德，以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号，来总持阿弥陀佛悉数的积德行善，故弥陀圣号又称作万德洪名。所以印光大师讲得好：咱们在忆
念佛号的时分，它是一个什么样的意境呢？就是即众生心，投大觉海。但事实上咱们每一个人在念佛的时分，他的积德行善是不相同的，也就是说同一句
佛号，在不相同的心态所体现出来的积德行善其实是不相同的。
咱们大致上能够把念佛分红二种：
第一种：为获得现生的安泰而念佛
有些人念佛他仅仅寻求一种离苦得乐的心境，他如今有痛苦；或许他寻求健康、龟龄、赋有的安泰：他以离苦得乐的心境来念佛，他不想求往生的。这姿态
佛号对他发生的力气，是一种灭恶生善的力气，但是不能发生往生不退的力气。假定是这样的心境，你念阿弥陀佛跟念持
大悲咒、念观世音
菩萨，作用是彻底相同的，这万德洪名的特质、一个格外本愿加持的力气，就体现不出来了，所以这样的念佛叫作效果人世的福报。
第二种：为效果往生、效果佛道而念佛。
这样一个信愿具足的心境，跟
佛号接触的时分，就启动了弥陀的加持力，不光能够现生业障消除，更重要是能够往生不退，它能够影响弥陀本愿的摄受，发生一种救拔的力气，这样的念佛，就成为出人世的一种积德行善。
所以咱们应当这样讲，相同一个月亮映在不相同的水中，这个月亮的亮光是不相同的。同一个道理，相同是万德洪名，每一个人在念佛的时分，名号对你的加持力，是人世的福报、仍是出人世的圣道，那就因人而异了。
这个要害点在于信愿是不是具足。
所以，假定咱们期望这个
佛号对咱们的加持力，是一种能够带业往生的、能够跨过三界的力气，那咱们在念佛之前，就要好好的培育咱们心中的信愿，这就变得非常重要了。由于你没有把心思准备好，你突然间跟
佛号接触的时分，你很难把
佛号的积德行善悉数翻开出来。
能与弥陀
感应道交，最主要的就是你那个真挚的心，专心归命。你信任阿弥陀佛必定能够救拔你，信任你脱离了阿弥陀佛，你就是一无悉数。但咱们有些人把
佛号当作是可有可无的。
我不知道
佛号在咱们心中是什么重量？你以为你没有
佛号，你还能够活得极好，那就完了。善导大师讲到归依的规范，就是说：我自个是一个业障凡夫，我彻底没有才能做到，而阿弥陀佛必定能够救拔我，这个叫作专心归命，也是跟弥陀
感应道交的一个非常重要的规范。
假定你太信任你自个，你以为说，我有
佛号也不错，没有
佛号也能够，那这个
佛号我保证你很难抓得住，你很难跟着
佛号走，很难。由于阿弥陀佛对你是可有可无嘛！由于阿弥陀佛在你心中的方位不是那么高嘛！所以你与
佛号，要建立一个什么样的联络？就是说，你脱离了
佛号，你就完了，你就不敢脱离
佛号。这个时分，你必定念佛念得好。
咱们常说：闻经达理，断疑生信。实在的决计，来自于对经文的了解，发生一种智慧的观照、选择，而断除心中的疑问；而不是说随声附和，你叫我往生我就往生，不是这姿态的。所以咱们的确有必要平心静气地来了解经文──终究净土法门是怎么一回事。
