净慧法师答：在家二众信佛简单，实践修行很难，每日都须面临亲人、情感、工作等许多日子艰难，并须处理家庭、集体、社会等许多复杂关系；若能如法如戒理顺好，是锐根利智者，修行速度会日新月异，一日如千日，很快成果道果；如用电动砂轮磨刀，分秒间千万转次的摩擦力，非上等材质钢刃不能接受，也不能成果锋利；若形成家庭、集体、社会成员间的人际关系紧张，工作废败，失去常态，修行路上会呈现百千种妨碍，底子无法持续精进，有时还会呈现舍戒、犯戒、毁戒等情况，造作重大因果，自毁菩提根芽；如乘坐没有安全保证的高速运送器，一旦呈现安全事故，则会形成器毁人伤的严重后果。以此原因，出家二众依戒法修持得摆脱简单；在家二众依戒法修持难，得成果摆脱道更难，有许多恶缘由环绕。若有在家二众发菩提心后坚持不退，巩固行菩萨道，修证速度超越出家二众，胜过全部阿罗汉、辟支佛；《优婆塞戒经》中说，出家之人发菩提心此不尴尬，在家之人发菩提心，是乃名为难以想象；何以故，在家之人多恶缘由所环绕故；在家之人发菩提心时，从四天王甚至阿迦腻吒诸天，皆大惊喜，作如是言，我今已得人天之师。
在家二众信佛者多，修行者少，可以发得起、坚持不退转、巩固行菩萨道的人更稀疏。信佛，为能信受佛法义理，不能依法门默坐禅行，不能依戒律仪护持身心；愿求佑护家庭吉祥、人身安全、工作兴旺、万事如意、升官发财等，不肯济度众生，不求存亡摆脱，只得人天福报，只为逢凶化吉。修行，为在善常识引领下，皈依、受戒；能依法持戒，能得法得戒等，标准的进入供养、礼拜、诵经念咒、默坐念佛、禅行净心、密修心法等系列标准的程序次序，证悟定观才智，知教义、明法理、观实相，成果菩提道果。发菩提心，为在修行证悟才智、成果道果的基础上，从自心性中能天然流出慈善、对等、救度全部众生摆脱存亡烦恼的无上正等正觉，自利利他。
于在家二众信受者中，有夫妻一信受一不信受，有爸爸妈妈与后代间能一信受多不信受，一人信受大都亲属友人不信受，周围人中少量信受大都不信受等，存在着千差万别的不同情况；从古至今没有一致理顺的法制，只能各依戒法于信受中自行处置，怎么适度自我掌控把握，自我承当因果职责、实行人世责任、并享有成果不同路果的修证法益。可是，在千差万别不同情况的世人中，总结出成功者的共同特色，提供给在家二众参详考量，既是应当，又是必要。
于信受中，言行应遵照五种理念；一是遵道德；孝顺爸爸妈妈长辈，保护后代生长，礼敬夫妻如宾等；忠于国家、工作，礼敬师僧官长，对等友善别人等。二是尽职责；承当爸爸妈妈职责、夫妻职责、后代职责等；承当工作职责、社会职责、国家职责等。三是行责任；实行家庭责任、日子责任、教化责任等；实行工作责任、法律责任、公德责任等。四是做好人；随顺风俗人情、道德道德、礼仪标准等；遵照集体规章、社会原则、科技常识等。五是表演示；和长于亲，友长于邻，诚长于友等；善行儒雅风度，善作公益利他，善助病难诸苦等。
于修行中，在遵此言行理念的一起，还应重视五种方法；一是择入法门；佛法加持力于法门中，须一门深入。二是善受戒律；诸佛护念力于戒行清净中，须严持勤护身心。三是夫妻双修；树立佛化家庭，彼此支持。四是接近善友；谦下受教同修，指点迷津共证，广结法缘增益，彼此鼓励精进。五是隐世密行；在家亲朋不知、在外世人不识的状况中，隐去修行之名，密行真修之实，藏精显拙于朝，装愚施忍于市，精勤戒法铭刻于心；如哑巴吃饺子，只行不说，心中有数。
不移至理为人伦，孝忠家国礼世尊；恒顺众生不违逆，随缘不变定盘星。
在家修行优婆塞，清净持戒老公行；佛化家庭人友善，生天得道鬼神钦。
信佛善根勤培植，利根修行自精进；菩提心起不思议，天王礼师拜世仁。
赤幡曳而群魔降，天鼓响退修罗兵；在家出家相不同，证悟出生凭积德行善。
